，也同為首座和尚，幫助佛陀管理僧團，降服外道。很好玩的是，目犍連見佛後，佛講了一聲：「善來比丘，鬚髮落地，袈裟著身！」目犍連眼一睜：啊？他自己以為是「神通第一」，但是到佛前，沒有看到剃刀，當下頭光光的，鬍子也沒有了，這個袈裟沒有誰給他就到身上了。

但是目犍連最後卻不得善終。曾經有些同修向我提出來這個公案，他非要打破沙鍋問到底。為什麼說目犍連已經證到神通第一，卻不能保護自己？在《增壹阿含經卷第十八·四意斷品第二十六之一》中記載，目連報言。我本所造行極為深重。要索受報。終不可避。非是空中而受此報。由此可見，這是過去世中目犍連的惡業現前，而今受報。因果報應，絲毫不爽。躲得過初一，躲不過十五。所以業報現前，目犍連尊者並沒有用他的神通去躲避，而是坦然接受。

再看，舍利弗與目犍連這兩個人是把兄弟。目犍連不是神通第一嗎？有一次非要叫舍利弗跟他一起到某地去，舍利弗說：「不行，我沒有時間去。」於是目犍連用了百般的神通，而舍利弗動都不動一下。一個智慧第一，一個神通第一，為什麼他動不了舍利弗啊？舍利弗理都不理他，他用一種逆反的心理把它隔開了。如果在遇到天魔、鬼魔干擾的時候，只要你不要理睬他，什麼事都沒有。這就是心電感應，我與他不感應，所以不會受害。即使凡人，你一個不理會，他都沒有辦法對付你。為什麼佛不度無緣之人吶？城東老太太與他同年同月同日同時同生，佛都度不了她。他眼睛看著她，那個老太婆卻往天上看，是不是啊？她就不理睬他。同樣，歪門邪道害不到無緣之人，你別理會他！太簡單太簡單了！你如果自己疑心重重，外道不害你，你也會自己害自己，太冤枉太冤枉了！

當然最根本的問題——我們明白了「如來藏」的道理，心亮了，心力大了，心速度快了，任何歪門邪道都害不了你！因為他的等級比你低，邪咒邪人靠近你，他經不起你這種心力的震動。不要說害你，他找都找不到你！唯有正法才可以救護我們。如果身上被一些鬼怪神仙附體，要解決的辦法也是這樣，你趕快聽經聞法，趕快明心見性——要麼那些附體的邪神邪鬼，他經不起你的心力的震動而離開你；要麼他被你度過來，也明心見性了，變成你的大護法。因為你聽經明心見性了，他同時受益啊，這是作這一點補充。

凡是走火入魔、被鬼神附體的人，大多是好打妄想的人。他一念心害怕了、恐懼了、打妄想了，就給他們有機可趁。修行人修到一定的階段，心裡沒有東西。你問他剛才想什麼，他想了半天：「我剛才什麼也沒有想。」這是自然的成就。你經常觀照「如來藏」，觀照清淨心，形成習氣以後，你想打妄想都打不起來，想生煩惱都生不了。

我能這樣做到，每一個人都能做到。如來藏驚天大法叫你當下成就！心量一開，就跟炸彈爆破以後一樣，能不能再把它恢復到原來的樣子啊？在佛法裡叫菩提不退轉，他沒有辦法退轉。圓頓大法嬉笑怒罵、拳打腳踢皆是慈悲，不是裝模作樣做能裝出來的。有道無道，自己知道。就是佛講的，「我獨無所畏」。明心見性的人，走遍天下都不怕，哪裡都是極樂世界。

富樓那彌多羅尼子：「富樓那」，是父親的名，譯作「滿」；「彌多羅尼」，是母親的名，譯作「慈」，後面再加一個「子」，叫「滿慈子」。在其它經典裡講滿慈子，就是講富樓那，他在十大弟子中「說法第一」，所以《法華經》後面的授記無比殊勝。他的講經說法第一之因緣，叫我們感慨萬分。富樓那在因地修行聽到人家講經說法非常羨慕，輪到自己開口呢，心裡想的嘴巴講不出來。為此發下大誓：我在來生來世一定要做講經說法第一人。他不是發空願，所以不管聽誰講經，他都跪在那裡一動不動地聽，由於這個因緣，他不僅成為當世佛弟子說法第一；而且在九十億諸佛法中，都是說法第一；也是將來的賢劫千佛說法第一。

那麼在楞嚴會上，他雖然說法第一，而阿難開悟在先。阿難煩惱障很重，往往一些戒律戒規不能嚴守，但是他所知障輕（相對於富樓那而言）。富樓那執著自己持戒嚴謹，而且已經證到四果羅漢，就是由於這種執著，他不容易開悟。

世出世間，任何一個問題都有它的雙重性，往往優點當下就是缺點，缺點當下就是優點。有些人對自己要求非常嚴格，追求完美，但這種人心量小，臉皮薄，他不能受侮辱；有些人對自己馬馬虎虎、散散漫漫，往往這些人能修忍辱。你說他一句，罵他一句，他壓根就不往心裡放。修行人相互之間要懂得取長補短，你沒有必要去輕慢別人