，深合天意，自當成理。”

“此理之效用何？”

“承天洪運，共日月之光，得山川之秀，吸河流之精，聚龍虎之氣，散氣養山，在山養心，是性可成而習良善也。性習之於人，猶樹木之於山。樹凋木枯，微風亦可侵之，峰摧嶺搖，慘淡頹廢，不可久居；性亂習惡，小欲亦能成大，心痴神迷，翻雲覆雨，難以長存。故滋性為上，養習輔之，治心於內，治身於外，心與志合，身與物合，物志兩忘，心純志潔，御氣而行，天地之間，任意遨遊。”

“理大，道大？”

“俗人，理大於道，高人，道大於理，神鬼，理道平等，天仙，理即道，道即理，由一致太極，由太極致一，迴圈往復，無始無終。”

“此理如何得之？”

“此問不妥，足見汝離仙境甚遠，尚無力擺脫紅塵羈絆。但萬事萬物，起於理氣，成始於意念，幸有此問，汝亦足以憑藉有待，天不欺善也。上知生知，凝命受業，陰變陽合，化在天，受在人，性與習成，形化者化醇，氣化者化生，二氣之運，五行之實，形日以養，氣日以滋，理日以成。汝居山谷而守玄門，銜道而呼，順氣而吸，知理而食，抱一而終，愛拙喜愚，無心無慾，求生以緩，求死以疾，通天下地，鎮山引水，化形為木，化身為石，庶幾業有成而神有歸。”

“具體之術，何以為之？”

“列子御風而行，泠然善也，於致福之事，未數數然也。故福事不可知，福術不可求。但乘天地之正，御六氣之辯，以遊無窮而無所待者，方是正術。而此術必非汝求之術也。何故？生物者不生，化物者不化，自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。”

我沉吟了很久，緩緩地表達了我對哲學的這些教導的理解：“亦為自戀自吟，可乎？”

哲學顯然很是驚訝，半天說不出話。但後來它慍怒的表情慢慢地雲開霧散了，眼裡竟還漸漸發出光豔，有如星月一般撩人，燦燦地灼爍著我，突然哈哈大笑起來。它笑得山搖地動，鬼神皆驚，說：“朋友，多年來你一直是我的徒弟，我無數次覺得你這徒兒悟性太差，又極自是，想把你逐出師門，但以剛才你這句話來看，我不得不承認，你已經跟我平起平坐了，甚至超過了老莊列三子之和。汝確為仙胎，似乎已不必御風而行，因汝即風，風即汝，汝便就風一樣地在山谷裡徐徐吹拂吧，上天會感受到汝的風力的。”

說罷，哲學駕雲而去。我聽得一片雲鳴霧嘯的美妙聲音傳佈了整個天空。

於是，我對著山腰上那個敲鐘的佛無比莊嚴地說道：

“能持！”

靈魂終於平靜了，像愛晚亭下一池寒水，在這無限的夜空之下，連一絲波紋都沒有，平整光滑得有如一方墨綠寶鏡；又像一塊墨色的冰塊，把一鉤柳葉彎月凍在裡面，彷彿是一顆舉世無雙的夜明珠。這時，我的耳邊彷彿響起了一陣輕柔的音樂，舒緩深沉，似乎有些蒼老，但愈顯得博大而成熟，是將生命放在熔爐裡冶煉了幾十年後才能感受到的成熟，與日月同輝，與山河齊壽。山谷靜悄悄的，雪花早已停止了飛舞，空中也看不到一點雪意了，彷彿全部化成了一片月光，既朦朧似霧，又透明如冰，既天寒地凍，又不乏那麼一絲兒溫暖。當然，我知道，前者是客觀的，後者是主觀的。在我的記憶裡，主客觀的搭配從來沒有這樣和諧過，不知不覺，它們已能互相轉化了。這種美好的感覺使我甚至有一刻誤以為自己已經登上了天庭，行走在上蒼為我準備的山谷中。在那輕柔的音樂裡，我突然又聽到了另一種音樂，似乎是那種音樂的和聲，更其美妙，更使我有飄然欲飛之感，那便是積雪融化的聲音。哧哧哧，嘶嘶嘶，雖然單調了點，但唯其單調，愈顯得自然和神秘，彷彿將天與地的精神與華彩都凝聚在裡面。我悉心體會著山谷裡的一切，發覺在這片亙古未有的寧靜之中，其實也蘊藏著某種躁動的跡象。它起初很微小，就像一片樹葉的掉落，像一條柳枝的拂動，像小橋下的一滴水珠，像山頭一縷繚繞不絕的雲氣，讓我十分恍忽，之後就慢慢兒覺得有些奇妙而盛大了，無形中好像產生了一個我從未見過的世界，向我流露出深厚的溫情，像是要我把靈魂交付給它似的。我現在的感覺非常良好，因此交出靈魂也不是不可以的，但我又覺得也不能太這樣隨便了，無論如何還是應該弄明白它到底來自何方，是一個什麼樣的世界，對我究竟意味著什麼。積雪在加速融化，它的聲音越來越清晰，偶爾甚至能發出一兩聲嬰兒的啼哭，或者是叫喚。雪裡有來自天庭的聖旨，我想我應該認真琢磨琢磨，也許其中包含了無限宇宙的真理