。永樂十九年進士，為官清正，不畏強暴，深得民心，是儒家“修身、齊家、治國平天下”的典範。在“土木之役”中，明英宗被俘，蒙古瓦刺部軍進逼北京；于謙堅決主戰，擁立景帝。英宗還朝復位後，于謙被誣以“大逆不道，迎立外藩”的罪名處死。于謙首先是一個政治家，是一位民族英雄，其次才是詩人，寫詩只是他政事之餘抒寫情懷的方式。惟其如此，卻恰恰繼承了“詩言志”的傳統，發揚了《詩經》以來的現實主義精神。他的詩歌集中表現了他獻身國家的志向、憂國憂民的情懷。如他青年時代寫的詠物詩《石灰吟》：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”于謙在巡按各地途中寫下了許多反映社會現實的詩篇，如：《荒村》、《田舍翁》等，表達了他對苦難百姓的深切同情。他居官清廉樸素，不饋贈權要，不拉攏私交，曾作《入京》一詩以見志：“手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長！”此詩遠近傳誦，成為一時佳話。在抗擊蒙古軍隊入侵的戰爭中，他寫下了一系列洋溢著愛國主義的詩篇，如《出塞》一詩表達了他“意氣平吞瓦剌家”的壯志。他還用民歌形式為戍邊將士寫了一首《從軍五更轉》，激勵他們保衛國家。于謙最為人傳誦的是他抒寫心志、保持高尚節操的詩篇，如《石灰吟》、《詠煤炭》、《北風吹》等。他的詩無論古體還是近體，無論五言還是七言，語言淺顯平易，明白流暢，在藝術上不事雕琢，直抒胸臆，剛勁清新，自然天成，獨樹一幟，與當時盛行的呆板凝滯、華貴典雅的“臺閣體”形成鮮明對照，成為明代前期詩壇成就最突出的詩人。于謙的人品和詩品俱稱一流，五百多年來，他始終是文人士子學習的榜樣。他的《石灰吟》、《入京》等詩篇曾入選中小學語文課本，閃耀著不朽的光芒。

楊慎（1488—1559）字用修，號升庵，新都（今屬四川）人。他出生於書香門第，祖、父均舉進士，其父楊廷和是明武宗朝首輔。楊慎幼年就隨母學習唐代絕句，少年時就以能詩善文著稱，曾受到文壇領袖李東陽的讚賞。《明史…楊慎列傳》載：“慎幼警敏，十一歲能詩。十二擬作《古戰場文》、《過秦論》，長老驚異。入京，賦《黃葉詩》，李東陽見而嗟賞，令受業門下。”正德六年（1511），楊慎舉進士第一。明世宗時充經筵講官，以直言直諫著名。嘉靖三年（1524年），因“議大禮”被謫戍雲南30餘年，終於戍地。楊慎博學多才，廣泛涉獵經史、詩文、書畫、訓詁、文學、音韻、名物等方面，著述很多，有《升庵集》81卷，其中有詩29卷。他精熟詩詞、文賦、散曲、雜劇、彈詞，詞有《升庵長短句》3卷，散曲有《陶情樂府》4卷，彈詞有《二十一史彈詞》12卷等，另有《升庵詩話》14卷、《詞品》6卷等。《明史…楊慎列傳》載：“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。詩文外，雜著至一百餘種，並行於世。”楊慎詩存約2300首，內容極為廣泛。或描繪山河之美，或抒寫離愁別情，或關心民生疾苦，或歌頌歷史人物。因居滇30餘年，思鄉懷歸之詩所佔比重很大。他廣泛學習魏晉唐代詩歌，兼採民歌之長，形成了氣勢雄偉、清新細膩、濃麗含蓄的詩歌風格。他的詞和散曲，寫得清新綺麗、華美流暢。他的長篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》（又名《歷代史略十段錦詞話》）文詞暢達流利，廣為傳誦，其中最著名的是第三章《說秦漢》的開場詞《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”這首詞因被移用於明清時期刊行的《三國演義》之首而廣為人知。

楊慎的夫人黃峨是文學史上著名的女才子。黃峨（1498—1569）字秀眉，遂寧人，工部尚書黃珂之女。她自幼隨母學習詩文，聰明好學，博覽群書，通經史，工詩文，少時就以詩詞、散曲名滿京城。她的詩詞、散曲以楊慎謫戍雲南為界，前期作品風格清新活潑，語言曉暢明麗，感情真摯動人，如《閨中即事》、《庭榴》等；後期因夫妻長期分離，詩曲大多感事傷懷，淒涼哀怨。如散曲《黃鶯兒》：“積雨釀春寒，看繁花樹殘。泥途江眼登臨倦，雲山幾盤流幾彎，天涯極目空腸斷。寄書難，無情徵雁，飛不到滇南。”《羅江怨》：“空庭月影斜，東方亮也。金雞驚散枕邊蝶。長亭十里、陽關三疊，相思相見何年月。淚流襟上血，愁穿心上結，鴛鴦被冷雕鞍熱。”這些作品主要表達個人情感，情意真切，極其感人。1529年，黃峨寫下了一首懷念丈夫的七律《寄外》