麵糰，'理'就是模子，把麵糰往模子裡一扣，一種點心就做出來了，'氣'是透過'理'這個模子組合成萬　事萬物的。所以，'氣'進了老虎的'理'就組合成了活的老虎，'氣'進了大象的'理'就組合成了活的大象。這個道理很簡單吧？&quot；

朱熹接著說：&quot；所謂'天理'，也就是宇宙的秩序，人要仔細揣摩這種秩序，嗯，這個揣摩的方法，在我沒來之前，程老師已經講過了。　用我的說法，這個過程叫'格物致知'，這本是'四書'之一《大學》裡的話，意思是說，我們要仔細捉摸老虎，慢慢從老虎身上認識到做成　老虎的那個模子，我們要仔細捉摸大象，慢慢從大象身上了解到做成大象的那個模子。其實呢，基督教早就使用過這個邏輯了，神學家說：'　我們看到一塊懷錶，捉摸捉摸，就會明白這麼精細的一個物件一定是一位巧匠造出來的，同理，我們看到世界的萬事萬物，捉摸捉摸，就會明　白這麼複雜的宇宙一定是一位比製造懷錶的工匠更有本事的大師造出來的，而這位大師就是上帝。'對了，有人認為我把'格物致知'四個字　理解錯了，不過這是另外的問題，以後再說好了。&quot；

我點了點頭：&quot；那就是說，一個老虎的模子造出來這世界上千千萬萬隻老虎，這些老虎雖然長得都有差別，可再怎麼有差別也不會離模子　的樣子太遠。&quot；

朱熹很高興：&quot；就是這個意思！其實這道理程老師早就說過，我給繼承和發展罷了。你們不是有個成語叫'一本萬殊'麼，這個成語就是　從程老師和我這裡來的。'一本'就是那惟一一個模子，'萬殊'就是這世界上千千萬萬隻老虎。&quot；

朱熹接著解釋：&quot；'理'是永恆不滅的，'氣'是有生有滅的，這就是說，老虎的模子是永遠不變的，永遠不壞的，而千千萬萬只老虎卻　都有生老病死。&quot；

我不禁感嘆：&quot；你這套理論和柏拉圖真是太像了，就像張載的《西銘》和多恩'喪鐘為誰而鳴'的佈道辭那般相像。&quot；

朱熹說：&quot；不謀而合罷了。&quot；

我說：&quot；看來，不論古今中外，很多事情都是人同此心，心同此理啊。&quot；

舌戰群儒（5）

朱熹一聽，突然露出了狡獪的微笑，斜眼看著陸九淵。

陸九淵笑道：&quot；你這說法，正是我這派'心學'的道理。&quot；

朱熹說：&quot；你這套說辭我總聽你說，都能背下來了，什麼'千萬世之前，有聖人出焉，同此心同此理也。千萬世之後，有聖人出焉，同此　心同此理也。東南西北海有聖人出焉，同此心同此理也。'&quot；

朱熹和陸九淵相視而笑。

我也笑：&quot；看來我們日常生活中的好多成語都是你們這些人造出來的啊。&quot；

朱熹又說：&quot；天理的內容還很豐富呢。遠古的社會都是合乎天理的，所以社會秩序很好，漢朝和唐朝以來直到現在，人慾橫流，把天理都　給都給遮蓋住了，社會也就亂了，人心也就壞了。&quot；

我本來要問&quot；根據考古發現，遠古時代普遍存在用活人祭祀的風俗，難道這合乎'天理'嗎？&quot；可又一想，朱熹那時候還沒有這些考古發　現呢，於是我只是簡單地問：&quot；那該怎麼辦呢？&quot；