頭髮製作的吊床，非常舒適，這是孟海感激夜獨泓的地方，就如同以前夜獨泓感激牛驢，牛驢做出躺椅讓大家躺，而夜獨泓做出吊床讓大家睡。孟海在心裡讚美這吊床，孟海感受到舒適的同時，看到吊床的樣式，也驚訝於夜獨泓的創造能力。他佩服夜獨泓。

孟海就想到，夜獨泓的吊床，在別人心裡留下美好的印象，這種印象是會生根發芽的，在別人將來回憶時，仍然會想到舒適的吊床，想到夜獨泓的創造。夜獨泓製作的吊床，就是在別人心裡種下了好的種子，也相應的會有好的果子。

心田這個詞，說明心是一個田，把心比喻成種莊稼的田地。有人做好事，給人留下好印象，這是積德，是往別人心田播撒良種，贈人玫瑰手有餘香，也同樣是往自己心田播撒良種，良種播撒多了，在一定的時間，就能收穫，收穫別人心田裡的莊稼，也收穫自己心田裡的莊稼，所謂雙豐收。這是孟海的觀點，夜獨泓同意孟海的這個觀點。按照孟海的說法，很多人不做好事，不講文明，不崇敬高尚，小人小姓，便是不在別人心裡包括自己心裡播撒良種，這就導致自己不能在別人心田得到收穫，也不能在自己心田得到收穫，如此的懶漢，種下惡果，得到惡報。內心荒蕪的人，感情世界也是一片荒蕪，他對人的人情，也是不可恭維的，精神沙漠，恐怕不是人的追求。

夜獨泓看孟海和個思想家一樣，孟海可以一上午躺在吊床上想問題。孟海想探討人生了，就去找蘇雨或者香草兒，一起談論有關人生的話題。對於人生的選擇，比如一個人從事什麼樣的事業，應該以怎麼樣的心態面對自己的選擇，這都是孟海要談論的問題。孟海比較喜歡去想這些比較大的問題，他並不是空想，他會把自己的思想成果直接付諸實踐。自己的思想成果，可以知道自己的行為，孟海經常總結，用正確的思想指導自己做正確的事情。

孟海是一個農村孩子，從小沒有見過大世面，十八歲之前，就幾乎沒有出過村，當時他理解的世界就是一個村子那麼大，世界就是村子，世界就是村子這副樣子，後來孟海來到更廣闊的天地，發現世界遠比自己想象的要大，也比自己想象的要精彩。在更廣闊的世界，孟海不能夠一下子適應，難免做很多錯誤的事情，也做很多不妥的事情，孟海做的那些壞事情，就沒有在別人的心田播撒良種，也沒有在自己心田播撒良種。孟海為那些事情反思，他要求自己，在今後的人生道路上，要在別人和自己的心田播撒良種。

孟海對自己過去的事情進行反思，發現有什麼不妥的地方，就警醒自己，錯誤的事情，不能再犯第二次。孟海也回憶自己的法術，他過去的法術，有很多不足的地方，在孟海回想的時候，都一一呈現在他的腦海。那些不足，都是應當加以改進的，孟海正在梳理他的思想和記憶。

孟海自從進入小山峰下的水潭，就在那裡與小人接觸。孟海那時的法術不夠高強，進入水潭後，孟海在那裡學到了一些使他感覺新奇的法術，他也正式接觸了小人法術，那些法術令孟海震撼。孟海漸漸學習了小人的神奇法術，他感覺學習那些法術後，自己的本領變得更加強大，他也同時認識到小人法術的魅力。

如今離孟海進入水潭已有相當長的一段時間，孟海的法術在這段時間裡不斷進步，孟海已經不是過去的孟海，他的法術能力相當高了。也正是在這個時候，孟海開始回憶他的人生，他發現自己的度過的人生中儘管有很多不如意的地方，但大體的狀況還是說的過去的，孟海不計較於那些細枝末節，他把眼光放在人生的全域性，孟海覺得，在今後，他還可以遇到更多的精彩，他也期待以後遇到更多令他欣喜的精彩。

孟海找到蘇雨，他們在拖鞋上坐下來，孟海提出了自己對法術的一些疑問。蘇雨就攤開一本很厚的法術書，給孟海講解法術中的一些要點，聽蘇雨的講話，孟海感到茅塞頓開。孟海對法術，總是有很多疑問，跟蘇雨在一處時，孟海就請教蘇雨。孟海可不放過這些免費老師的機會，蘇雨就是孟海的免費教師，又不收錢，孟海有什麼不懂的地方，蘇雨就給孟海詳細講解。

孟海開始不覺得蘇雨有很高的本領，可聽了一些蘇雨的講解後，孟海逐漸感覺，蘇雨是一個在法術方面有很多研究的人，蘇雨可真厲害，很多孟海說不清道不明的地方，蘇雨往往能一針見血地指出來，這就是蘇雨的厲害。

在蘇雨為孟海[***]術難點的時候，孟海提出了一些自己對於法術的見解，蘇雨就孟海的這些見解，展開對法術的談論。隨後，孟海說了一些關於心田的事情，意思是說，要在別人的心田和自