雪還在下，雪花鋪在朱魂山上，覆蓋許多紋理。這雪花也下在人的心裡，不管這個人經歷過什麼，思想什麼，任何在內心留下的或悲或喜的痕跡，都被白雪覆蓋。上帝似乎要人以白雪為，以零為，不管過去如何，我們重新開始。

夜獨泓過去參軍的辛苦，在戰場上目睹殺人的經歷，以及與之相關的種種恐怖的心理，都被這白雪覆蓋，夜獨泓是希望平靜與喜悅的人，他在白雪中，感覺自己是可以期盼理想的未來的。

當香草兒在白雪中同夜獨泓談起關於夢想的事情，夜獨泓的觀點是，所有人的夢想都是相似的，他們希望**是平安的，希望靈魂是安寧的，如果在平安的**上增添華麗的衣服，就更好了，如果在安寧的靈魂上施以女人的愛撫就更妙了，為了相似的夢想，我們走上不同的路。

人為什麼走上不同的路呢？夜獨泓對於這個問題也有他自己的觀點，在夜獨泓看來，每個人是不相同的，有的人的腳是正方形的，有的人的腳是三角形的，有的人的腳是橢圓形的，而路是不同的，有的路上是陰文的正方形，有的是陰文的三角形，有的是陰文的橢圓形，正方形的腳走不過三角形的路，三角形的腳走不過橢圓形的路，人究竟是不同的，每個人根據自身的情況，像量體裁衣那樣為自己選擇一條適合自己的路。而人又不是超能的，他有時候不能正確估量自己的腳，也不能正確估量那麼多的路，所以，有的人走對路，有的人走錯路，有人走對路，是明智的，有人走對路，是投機取巧、瞎貓碰上死耗子，有人走錯路，是咎由自取，有人走錯路，是一片真心卻失足。

夜獨泓在這白雪中發出企盼，他企盼，不管人做了什麼，讓這白雪都覆蓋一切吧，一切的錯誤，無上的存在都會以最大的慈悲饒恕。夜獨泓在這白雪中，想要建立類似於宗教的東西，或者說組織或者說團體，夜獨泓還不能給出一個恰如其分的名稱。

夜獨泓表達自己的內心時，香草兒會覺得夜獨泓“真偉大”，可是香草兒並不是立即說出過分的話，她只是微笑的看著夜獨泓，夜獨泓能從香草兒的眼神中看到平靜與喜悅，夜獨泓就收穫了力量。原來最大的支援是默然的微妙的力量，那力量是難以描述的。

從香草兒那裡獲得力量的夜獨泓，看著白雪，默默向前。香草兒跟在夜獨泓的後面，他們在白雪中前行。

這時風也是胡亂吹刮的，雪就跟著風胡亂飄舞。

香草兒問夜獨泓：“很多人都像你這樣能夠真心地表達自己嗎，總是跟人說掏心窩子的話？”

夜獨泓說：“你說到了說話的問題，人是會說話的，鳥是會說話的，正所謂人有人言，獸有獸語，我們在這裡探討的是人言，也就是人的語言。語言有一個功能，就是表達思想，比如，我喜歡朱魂上，我就用語言表達說，我喜歡朱魂山，表達感情再熱烈一點，就說，我愛朱魂山。語言原來是可以表達人的愛憎的，愛什麼就說愛什麼，恨什麼就說恨什麼，所有人所有時候都是這樣嗎？恐怕不是這樣，人說的話，有時候是違心的，比如他心中有個一，他卻說二，為了達到某種個人的目的，人會將心中的黑說成白。有人喜歡看一個人表面的語言，有人則能夠看到一個人的心裡去。人的表達是不一樣的，人的眼光、眼力是不一樣的，諸多的差異交織在一起，就形成複雜的人際社會。”

香草兒說：“你在風雪中說的這些話我都愛聽，我覺得，不管你說的這些話是不是完全有道理，起碼你是真誠的，你是一個想把問題說明白的人，我能從你的語氣中感受到你的真誠。”

夜獨泓又說：“以前，我聽流浪漢講故事，我不吹牛，我們古雨鎮的那個流浪漢，可能是世界上最好的講故事的人，可惜啊，那個最會講故事的人咬掉了自己的舌頭，他是咬舌自盡的。我不僅想念蘇雨，還想念那個流浪在古雨鎮給孩子們講故事的人。”

夜獨泓抹抹眼睫毛上的雪花，他繼續說：“流浪漢講的故事，人物的場景是簡單的，人與人之間的關係是簡單的，具體到一個人，也是簡單的。流浪漢就想，一個人和另一個人到底會形成什麼關係呢？這可以用山的高低做比喻，人的錢財、知識儲備、能力等是不一樣的，因而像山之高低一樣形成差異，一個人比另一個人低，或者比另一個人高，那麼這兩個人會形成關係，即一個人俯視另一個人或者一個人平視另一個人，又或者一個人仰視另一個人，這三種人物關係各有兩種關係。事分陰陽，所以分別有善意的俯視、惡意的俯視、善意的平視、惡意的平視、善意的仰視、惡意的仰視，這幾種情況都是確乎存在的，人在交