我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰與傳？

城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。

不僅新疆，藏區也有用牛糞做飯的習俗。人們在用牛奶和成的面中加入酥油，攤成餅狀，扒開牛糞火灰，將餅平放在火灰上，再蓋上一層牛糞火灰。這種餅吃起來香甜酥脆，非常可口。在甘肅和青海的牧區還有一種用牛糞烤的大餅，這種大餅一是用於祭神，二是用於敬獻活佛。大餅至少要用二十斤麵粉，大的甚至百十來斤。烤這種大餅所需的牛糞也有特別的要求：一定要用黃牛牛糞的火灰來烤，這種火硬而且旺，烤出來的大餅外脆內香。

藏香在原料方面，不僅有藏紅花、雪蓮以及本地生長的甘松、白芷、紫蘇、川芎、丁香等香草，傳統藏香還會用牛糞為填充料。藏醫中有一種獨特的嗅煙療法，藏語謂之“龍杜”，即將一種安神藏藥撒在牛糞火灰上讓其冒煙，讓病人用鼻嗅。病人嗅到這種煙味，能起到鎮定、安神的作用，且療效顯著。

《楞嚴經》中關於楞嚴壇與雪山白牛的記述如下：

阿難白佛言。世尊。我蒙如來無上悲誨。心已開悟。自知修證。無學道成。末法修行。建立道場。云何結界。合佛世尊清淨軌則。

佛告阿難。若末世人。願立道場。先取雪山大力白牛。食其山中肥膩香草。此牛惟飲雪山清水。其糞微細。可取其糞。和合栴檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭穢。不堪塗地。

☆、羅布淖爾

早餐之後，方心騎率領駝隊向羅布泊行進。

沿途黃沙綿延，無邊無際。

天氣也變化莫測，忽而豔陽高照碧空萬里，酷熱難當；忽而狂風大作飛沙走石，東西莫辨。

但因方心騎對大漠中的一石一木都瞭如指掌，這許多人畜通行得倒也順利。儘管環境艱苦，隊伍仍保持著整肅的軍容。

王憐花起初被四周金色海洋般的浩瀚奇景震撼，形態多變、甚至會整座移動的沙丘，更讓他目不暇接。

但日復一日，尤其是風歇聲消，萬籟俱寂時，就難免覺得單調。

他對花滿樓輕嘆：“幸好有你在，否則到處都是無窮無盡的死寂，我簡直要喘不過氣來。”

花滿樓微笑道：“你仔細聽，這裡也並非一片死寂，大漠其實一直在呼吸。沙粒流淌的時候，每一粒都有自己的語言，有的在嘆息，有的在唱歌。”

駝鈴叮噹，方心騎騎著駱駝從前面返回，臉上帶著愉悅的笑容：“兩位公子，咱們很快就到羅布泊了。”

漸漸地，空氣由乾燥轉為溼潤，胡楊、紅柳、蘆葦越來越密集，山羊、野兔、土雞、跳鼠不時躥出，還有奔跑著的野駱駝……天地間凝聚起久違的勃勃生機。

經過交織的溼地、河流，一望無際的湖泊出現在眼前。

煙波浩渺，大片胡楊林滿是燦爛的金黃，倒映在碧水中，伴著藍天、大漠，風光壯美如畫。

王憐花目瞪口呆：“這……這就是羅布泊？這就是傳說中的死亡之域？”

方心騎微笑解釋：“這裡確曾水量縮減、一片荒蕪。但快活王派吳明先生前來治理，調整上游河道，引塔里木河、孔雀河、車爾臣河之水注入羅布泊，不僅擴大了湖面，水質也由汙濁鹹澀轉為清澈甘甜，魚獸草木越來越多。”

王憐花喃喃：“我本來還奇怪，快活王那麼喜歡享受的人，怎能容忍自己在不毛之地受罪……”

花滿樓雖因方心騎從前暗送的訊息，大略知道些這裡的情況，如今身臨其境，卻仍不禁由衷感嘆：“吳明果然是奇才！”

方心騎道：“他對氣象地理的精通，絕非常人可比。他不僅可以改善地貌、推算陰晴風雨，甚至知道大海中每一刻的水流路徑，不必舟船，就能讓貨物自動漂浮到目的地。”

王憐花心中一動，叫道：“難怪他派人劫了三千五百萬鏢銀後，竟敢大模大樣地運向海邊，卻不怕被追蹤。因為只要推算好風暴來臨的時刻，出海後船便會遇襲沉沒，貨物則被他計算好的水流繼續運載。如此，全憑自然之力而不再假於人工，就能送達目的地。別人只以為船沉物滅，再無法繼續尋查。”

方心騎放出旗花火箭，不久，水面上出現一隻只胡楊木鑿成的舟船，將大隊人馬分批擺渡向對岸。

王憐花泛舟湖面，看到水鳥群飛、魚躍濤間，心曠神怡地讚歎：“誰能想到，