相躺在椅子上。剛才因眩暈而倒下，現已醒來，眼望天棚，在嘟囔著什麼。

秘書官以為他在唸經，走到近前一聽，原來在說英語。聽不懂他在說什麼。稍停，幣原又把它譯成日語說出來。

“剛才我背的是莎士比亞的《仲夏夜之夢》的第二幕，有漏掉的沒有？”

秘書官不會英語，當然不懂沙翁劇作的臺詞。他回答說：“很完全，很好。”

“這麼說，我還不要緊”。

說著，他站起來，他害怕患上腦溢血。

幣原是在十九世紀將要結束的明治28年（1895年）來到外務省的。他對英語很感興趣。幣原是英美派，從大正末期到昭和初年，四次任外相，他的以協調英美為基調的幣原外交很有名。“九·一八事變”以後，他也是先用英文寫議會演說的草稿，然後讓外務省的部下譯成日語，自己再劃紅道道。

從開戰起到停戰止，市原作為外務省的元老，常給在任中的外相寫信，用的也全是英文。幣原很頑固，不容易改變信念。他為人嚴謹，在外務省和首相官邸裡，他寫東西從來沒脫過上衣。反之，他在任外相期間疏於內政，不用說和軍方，就是和政治家、閣僚們也沒有保持應有的默契。在昭和初年，仍力主協調與英美的外交，確是頗有見識，但因脫離現實，幣原外交在國內屢受挫折。

東久邇內閣倒臺後，根據戰前經歷，幣原被選為繼任首相，這是他本人完全未想到的。雖說是首相，日本政府不過是佔領軍的“承包單位”，幣原也能勝任得了。但考慮到以後的和平憲法，這個時期由幣原這樣脫離現實的人任首相，也許是一個不幸。

12月中旬那次因眩暈倒下時，幣原正在總理大臣的桌上，用鉛筆又寫又擦地寫什麼。還是在用英語寫，有時還翻翻辭典。

務邊有用打子機打的英文字條，短短的兩頁。英文字的意思是：“現在是新年，也是日本新的一年。與其說是為了國籍，不如說是為人類的最大目標，即走向一個嶄新的世界。”

接著，他寫道：“天皇和國民緊密聯絡在一起。但是，其紐帶不是根據神話和傳說，也不是基於日本民族是神的後裔而優於其他民族、負有支配使命的錯誤信仰。這紐帶是由於幾千年來的獻身和熱愛而產生的信任和感情。”最後又用英文作了結束語：“陛下全面否定了對其本身的神化或神話化。”

幣原的眼睛在無框眼鏡的後面眨動著，他寫了上面的話。英文字條是做過學習院中等科英語教師的英國人寫的。這位英語教師戰前受文部省邀請教農村高中，戰爭中被扣押，釋放後又被學習院僱用。他和總司令部民間情報教育處長戴克大校很熟。

戴克作為民間情報教育處長，負有摧毀作為“國教”的神道和忠君愛國思想的責任。12月發出“神道”從國家分離的指令，但對天皇所具有的“神性”如何處理，感到很頭痛。總司令部已取得一致意見，最好讓天皇自己發出否定自己“神性”的詔敕。

恰好這時，普萊斯（英語教師）向戴克建議在新年時讓天皇發出杏定自己神性的詔書。戴克聽後表示贊成，普菜斯就起草了上邊兩段英文，交給了山梨勝之進學習院長。山梨進宮。把這事向宗秩寮總裁松平慶民說了。松平將此事報告給天皇，並說這是總司令部的意思。

在此前提下，山梨經松平授意，把普萊斯的英文草稿送給吉田茂外相，吉田於12月20日前後，交給了幣原。

於是，幣原像往常一樣用英文寫起來。老首相對英文是很有把握的。像他這樣明治年代出生的人重視英語決非輕薄。他們學外語，目的是作為保衛日本、不做西方列強的殖民地的一種手段。在憧憬西方物質文明的同時，抱著反省自己國家、吸收外來文化的強烈願望和熱情。

把英文草稿譯好後，幣原子持譯稿於12月24日拜謁天皇，把抄好的原稿交給天皇看。

“於茲迎接新年之際，朕誓去舊來之棲習，暢達民意，官民悉貫徹和平主義，以築起豐富的文化與教養，以國民生之改善，而建設新日本。

“惟長期戰爭終於敗北的結果，使我國民動則流於焦躁，有沉淪於失意之淵的傾向，詭詐之風漸長，道義之念日衰，致有思想混亂之兆，深堪憂慮。

“然朕與爾等國民同在……”

天皇看完後說，日本的民主思想並非自戰後開始，在明治天皇時代就有。他希望把“五條誓文”（1868年明治天皇宣佈明治新政的基本政策——譯者注）也加在內。

幣原回主後，在原稿開頭填上“