過慕容靈，慕容靈搖頭晃腦了半天道：“大巫師的意思，就是少門主會遇到個剋星！”鑑於對那摩的景仰之情，楊誠雖然不信慕容靈的解釋卻一直記得這句話。

本來，在楊誠心裡，從慕容靈的作為來看該是那個“剋星”了，可是從會州返回黑山門的這三個月裡，楊誠不得不承認一山還比一山高。本該四十日的行程，他們卻整整走了三個月！

辭了賀朗上路後，楊誠發現郭笑天並無武功根基，但見他體態輕盈，倒是個練武的料子。楊誠本欲教他入門內功，又不知師傅如何打算，只好等回門中再說。這幾日郭笑天對楊誠十分眷念，日日同寢不說，一有機會就扯著楊誠衣袖、往他懷裡鑽，楊誠雖萬分不適、念及郭笑天不會武功，擔心自己勁道會傷及他，只好儘量忍耐。

二人拉拉扯扯過了三日，這日便是中秋，郭笑天提出休息一日過中秋節，楊誠想他孤身在外便答應了，為了方便祭月，二人未宿客棧，只在鎮中一戶人家借宿，院落雖小但喜在是獨門獨進，倒也方便。誰料郭笑天花樣繁多，小小年紀竟然對中秋祭禮十分熟悉，郭笑天列出一長串品名，楊誠忙了足足半日才將他列出的物品備齊。楊誠回到院中時，見郭笑天正在擺弄祭月水果，只見他用一把木質小刀將西瓜切開，不一刻竟將西瓜切成了蓮花狀。

楊誠在院中置上香案，郭笑天進進出出，將水果等擺在院中香案上，抱了月神像置於案前。西北之地不似江南，月兒初升便一瀉千里，自是一番雄渾開闊之境。二人在香案前對月拜祭後，郭笑天便提出要去“走月”。

原來郭笑天白日裡向鎮中人打聽得知，此處向東不遠有座塔兒山，又名神仙山，山不甚高，在黃河西岸，據說有袁天罡留下的石刻。楊誠正待拒絕，見郭笑天作勢又要往自己懷裡撲，連忙後退半步應道：“去將風燈和火石帶上。”

過了半刻，郭笑天負了小包袱、提著風燈從房內出來，楊誠已經牽了無影等在院中。郭笑天將風燈交予楊誠，雙手環住無影頭部，嘴裡咕噥著：“影影好漂亮，天天最喜歡影影了……”一人一馬蹭將起來。

無影本性雖桀驁，但跟隨楊誠已久，性子收斂了不少，楊誠雖愛惜無影，但他與人都不甚親近，故而這些年從未與無影有過親密舉動。郭笑天每次上馬、下馬前都會環住無影與之廝磨，每次喂草料也十分積極，加上動物喜歡小孩乃是天性，幾日下來，無影竟然已習慣郭笑天的親近了。楊誠只好等一人一馬蹭夠了，才將郭笑天抱上馬，二人向東而去。

這塔兒山位於黃河紅山峽谷上游，紅山峽谷長約兩百里，峽谷內山路曲折、危險重重，一般行人經此道多選擇走黃河水路。好在無影神駿，二人繞過峽谷直抵塔兒山。塔兒山本是絲綢之路鸇陰渡的範圍之內，漢代以來，無數僧侶使節、官員軍隊東來西往，到唐朝時這裡更是繁盛之極。

據說當年武則天要奪李唐江山，又擔心氣運不夠，便請袁天罡幫忙，袁天罡來到此地後，依照北斗七星方位，在山上修建了七座塔，並在山崖上留下“捧燈照岸”的石刻，補全了唐初大將秦瓊未能完工的天罡圖，替武則天祈天禳地，所以後來武則天才能位登九五。

二人不多時便來到山下，月光下但見山石嶙峋、陡然而立。郭笑天見慣了徽州的山清水秀，平生第一次見到這黃土般的山石，不由手舞足蹈。下了馬，郭笑天便向山上衝去，楊誠靜靜跟在後頭。山路崎嶇，但自唐以來修道者頗多，袁天罡在此處留下石刻後，曾引得許多修道者紛湧而至、修了不少棧道，大夏崛起後，從宋廷手中奪了此處，党項人多崇巫術與佛教，作為中原文化的道教反而傳播較慢，現今此處已無人修行了。

二人從北往南順棧道而行，過了一處極為狹窄的石縫隙後，只見山崖分裂成了上下兩層，兩層之間的縫隙有七八寸寬，大塊亂石壓在其間。其間有一大石被刻成一獸頭。這獸頭活靈活現，似一隻被壓在山中的老鱉，正掙扎著伸出鱉首。郭笑天道：“誠兒哥哥，鱉是鎮水獸，我們給它行個禮吧？”此處甚為崎嶇，楊誠幾日相處下來已摸得郭笑天小兒秉性，於是右臂一展托起郭笑天，施展身形躍到石獸跟前的一塊巨石上，行了一禮。

待過了石獸，山路漸趨平緩，只見一片巨大的摩崖石刻出現在眼前，上書四個大字“捧燈照岸”。這四個字每個有十寸見方，雙鉤摹勒正在懸崖的最高處，看上去極為顯眼。而最令人驚歎的是“捧燈照岸”四個字中，“照”字卻是反字。原來武則天名曌，取日月當空之意，袁天罡刻下這個反“照”字便是暗示武則天要造李唐的反。