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看到明君賢后的遺體遭到如此對待，僅僅進一步激發了殷商遺民的反抗情緒，不願歸降西周、“恥食周粟”而寧願餓死者不計其數，少數的軟骨頭即使為了生存而投降，依然把受德的頭顱當做神明一般祭拜，在西周生活得稍有不順利，就去受德的頭顱前哭訴：在西周沒有酒喝，連飯都吃不飽；西周貴族不把百姓當人看，要他們做苦役；……姬發讓受德的頭顱示眾，原本意在羞辱他，不料百姓竟然自發地給他做了個木頭的宏偉身軀，儼然把受德的遺體當神明膜拜，相信他一定會活過來，殺死叛賊，帶領人民回到以前的幸福生活。不論姬發派人毀掉多少次，都是過不了幾天，就又會有新的木頭身體出現在受德的頭顱下面。姬發無奈，只能打消侮辱受德的遺體以壓制殷商遺民造反情緒的計劃，把受德和妲己的頭顱埋了。

即使大邑商亡國，殷商遺民也不服西周統治，起義不斷。姬發想讓微子來管理殷商人，不料大邑商百姓對這個賣國賊恨之入骨，起義反而更加頻繁。姬發突然想到了祿父。祿父雖然是伯邑考的孩子，但是除了姬發以外沒有人知道。原本姬發想以斬草除根的名義殺了祿父，以杜絕後患，可是面對不服管教的殷商遺民，他只能故作大方地把祿父封為殷地諸侯王，讓他去管理大邑商的遺民。

不幸中的萬幸，殷商遺民認識王子祿父是受德的“遺孤”，願意接受他的統治，起義果然漸漸平息下來；萬幸中的不幸，祿父也以為自己是天下第一明君受德和天下第一美人妲己的孩子，以前父母對他寵愛有加，現在雙雙慘死在姬發手上，祿父接受了殷地諸侯王的“封賞”，帶著殷商遺民養精蓄銳，同時聯合東面的人方部落，一起造反，害得姬發焦頭爛額了三年，才成功殺了祿父，結束名為改朝換代的抗爭，實為侄子弒叔的內亂鬧劇。

可惜祿父的死沒有平息叛亂之火，只讓殷商遺民因為“周王害得大王絕後”而對西周更加深惡痛絕，原本僅僅是星星之火的殷商遺民起義進一步燒成燎原之勢。

箕子感恩姬發將他從羑里救出，也曾嘗試過輔佐他。可是姬發是個成功的陰謀家，卻不是個善於管理國家的政治家，沒有能力也沒有魄力壓制眾諸侯國，建立一個新的王朝。發現自己的自由竟然是由天下大亂、生靈塗炭為代價，箕子帶著對姬發的失望離開西周，遠走朝鮮半島，同時帶去了中原的文化和科技。朝鮮半島的土著從來沒有見過如此先進的科技和文化，對箕子帶來的一切歎為觀止，奉他為王，建立朝鮮國，也稱“箕子朝鮮”。

天下諸侯在造反時唯最強大的西岐馬首是瞻，可是等大邑商滅亡後，根本不服西岐統治，天下重新迴歸四分五裂的狀態，戰亂不斷。姬發被此起彼伏的內憂外患搞得心力交瘁，最終英年早逝，直到死都沒能重新統一天下，死後只能稱“周武王”，不能稱帝。西周的後人為了美化祖先的侵略戰爭，只能不遺餘力地抹黑受德。

受德的廟號是帝辛，西周的後人為了醜化他，給他起了個侮辱性的“廟號”商紂王，並盡力找他的缺點。可是受德的一生無可指謫，即使西周的後人想雞蛋裡挑骨頭，也只挑出六條極其可笑的罪狀：

一、酗酒。大邑商有先進的耕種方式，受德更是開創了用大象耕田的方法，糧食產量十分可觀，以至於在殷商，上至王公貴族，下至販夫走卒，都以酒量大、能豪飲為時髦。可是大象認主，根本不肯給西周人耕田，為了表示對“商紂王”的敵視，西周人也不肯用受德改進的“窈田法”耕種，糧食產量遠不如殷商時期，別說是豪飲了，連小酌都會遭人詬病。因此西周後人把最讓他們妒忌的“酗酒”放在罪名的第一條。

二、不用貴戚舊臣。竟然不允許官二代壟斷國家政治、軍事等各方面，簡直罪無可恕。

三、登用小人。這裡的“小人”不是指品行低下的人，而是指出身微寒的人。任人唯賢，英雄不問出處，讓才幹出眾的平民甚至奴隸當官，更加罪無可恕。

四、聽信婦言。這一條顯然是針對妲己的。然而可笑的是日後的呂雉、薄姬、竇漪房、衛子夫……出身貧寒的女人得寵之後，無不加大自己的家族力量以鞏固自身，以至於漢朝外戚權大，甚至威脅到王權。唐朝的武媚娘更是乾脆死了丈夫以後就廢了兒子，自己坐上皇位。如果妲己真的受寵到像《史記》所記載的那樣“愛妲己，妲己之言是從。”歷史上卻沒有出現過任何妲己的孃家有蘇部落受蔭封的記錄，她可算得上中國歷史上最“清廉”