能為弟子講經說法的《六祖壇經》，是歷代中國高僧大德所著的惟一被稱作經的書。惠能告訴弟子，人人皆有清靜心，即佛性，能見此心此性，就能成佛。吃飯、喝茶、打柴、敲鐘、聽風——任何事物，任何時候，任何地方，都有禪意；　埋頭誦經，整日打坐，反倒不易覺悟。禪宗另一大師懷讓見第子道一終日坐禪，　便問他為什麼，〃圖作佛〃，道一回答。懷讓就拿來一塊磚在石頭上磨，　說要把磚磨成鏡子。道一驚異地問：　〃磨磚豈得成鏡耶？〃　懷讓反問：　〃磨磚既不能成鏡，　坐禪豈得成佛耶？〃&nbsp&nbsp＇返回目錄＇&nbsp&nbsp

姥姥、我與玄奘（6）

淨土宗則提倡一心念佛，認為如此便可往生阿彌陀佛的西方極樂淨土。觀音菩薩是阿彌陀佛最得力的助手，千手千眼，無所不在，無人不救，人們只要專心口誦　“阿彌陀佛”，就可獲得拯救。對於苦難深重的中國百姓，阿彌陀佛的西方淨土是他們嚮往而又可及的地方。 玄奘從來沒有停止過對各個宗派的研究，但是就像他後來告訴弟子惠立的，各個宗派的觀點不同，甚至相悖，　但它們都認為找到了通向覺悟的途徑，而且都認為它們的理論是佛陀的真傳。另外，玄奘深知中國人看重現實，不像印度人那樣喜歡抽象的邏輯思維。佛陀苦修多年，最終成道，這和禪宗講的“放下屠刀，立地成佛”　以及淨土宗強調的一心念佛似乎有矛盾。尤其是在佛性這個最根本的的問題上，各派更是眾說不一。是否人人都能成佛？　玄奘對惠立說：　〃現在離佛祖時代已經非常遙遠，對佛教的理解偏差很大，各派教義大不相同，爭論不休，莫衷一是。〃 玄奘深深地被自己心中的疑團困惑著，他決定再次北上長安尋找高僧求教。但哥哥長捷認為巴蜀生活安定，而且他們兄弟兩人在當地講經宏法已經頗有影響，人稱　“陳門雙驥”，他不願放棄已有的功名，竭力勸阻弟弟留下。但玄奘決心已定。公元623年春天的一個傍晚，他揹著哥哥與幾個商人結伴，沿三峽順江而下，從荊州到揚州，從江南到河北，遊學四方，求師問道。無論廟再遠，只要有高僧，他必拜無疑。春夏秋冬又兩載，他終於回到長安。 玄奘回到長安不久，便遇上來大唐譯經的印度著名高僧波頗。據高僧傳記錄，波頗造詣極深，對佛教各派學說了如指掌。　玄奘馬上登門求教。在回答完他所有的問題後，波頗還向這位孜孜好學的中國僧人介紹了自己學習過的那爛陀寺，這是印度當時最有影響的佛教大學。玄奘越聽越激動。他早就感到佛教像一個浩瀚的海洋，自己多年來孜孜矻矻，求解疑惑，只不過是望洋興嘆。此時，他心裡萌生了一個念頭：　到佛國聖地去朝拜，在那爛陀研習佛法，核實漢譯佛經和佛陀箴言的差異，這將是尋求真諦、修煉覺悟的最好方法。 主意一定，玄奘馬上著手準備。長安的印度僧人成了他學習梵文的老師；　絲綢之路來的商人給他提供了沿途國家的最新情況；　他還專門到長安城外走步爬山，強身健體；　透過閱讀早期到印度求法的中國僧人的記錄，更加激發了他西行的決心。最後就是找同行的僧人了。他以為，到佛國朝聖是每個僧人夢寐以求的，何求無伴？　可是問遍長安所有的寺廟，以及在那兒掛單的外地僧人，響應者寥寥。原因是626年的夏天，在大唐王朝還沒有完全從改朝換代的急風暴雨中喘息過來之際，就發生了震驚朝野的玄武門之變。秦王李世民誅殺兄弟李建成、李元吉，逼迫父親李淵退位，自己登基稱帝，是為唐太宗。627年，唐太宗改年號為貞觀。這一年，玄奘幾次上書朝廷，申請官文，都未獲批准。其他僧人們一個個都打退堂鼓了，他們勸玄奘再等等，說不定朝廷過段時間就會取消出關的禁令。但玄奘心急如焚，他一天也等不了。有皇帝的批准也罷，沒有皇帝的批准也罷，他走定了。 玄奘西行求法19年，歷盡千難萬險。他在沙漠中迷路，四天四夜，滴水未進；　他被劫數次，其中一次險些被強盜作為供品祭了河神娘娘；　天山頂峰，雪崩突來，險象環生，防不勝防。他一次次戰勝了困難，也戰勝了功名利祿的誘惑： 國王的奉承，至高的榮譽，美女的誘惑——　他把這一切同樣看成是修道的一部分，甚至不得不以絕食的方式以求繼續西行。正如佛教所說，大千世界是禪堂。他每克服一個障礙，就在覺悟的路上前進了一步。　我想，小時候讀的《西遊記》裡的妖魔鬼怪，其實就象徵著玄奘西行路上的艱難險阻。 我如飢似渴地閱讀我能找到的所有關於玄奘的書，一個新的人物進入了我的生活視野。他是那樣勇敢無畏，堅忍不拔，充滿智慧。對他的瞭解越多，越覺得他偉大，