要說當年刀昭罕和吳崇禮那門婚事，亦是印太的主意。

擺夷男子長到七八歲便要進奘房做學僧，學僧在奘房學習天文地理等各種文化知識之餘，也要跟從會功夫的僧人鍛鍊身體。

（注：奘房是每個寨子都有的基層寺廟，一寨一奘房。上一級是（田亢）即鄉一級的中心佛寺，再上一級是土司衙門所在地的總佛寺。）

刀昭罕是貴族，本不必辛苦練功，他卻著迷於此，三年學僧期滿不還俗也不出家，硬在奘房又賴三年。

十三歲不得不還俗了，進土司府做護衛，開始四處挑釁學藝，幾年過去竟成勐達第一高手。

年少英俊矯健能幹，吸引了多少姑娘的目光。

那年印太生日，孃家侄女、欣尺土司長女來拜壽，一眼看中這位武藝高超一表人才的土司護衛，再不肯回欣尺。歷來土司長女只能婚配土司，怎能嫁給屬官之子？

萬幸的是，刀昭罕一心研習功夫，對男女之情懵懂無知，於是土司出面，匆匆為他指派了一門婚事。

只是，侄女那頭的相思壓下去了，刀昭罕這頭的板子卻翹起來了。

刀昭罕媳婦是聞名勐達的鮮花，刀昭罕卻不欣賞，眼裡依然只有功夫和比試。成親後，他照樣睡在土司衙門，不當值時便遊歷各處尋人比武。

花兒般嬌豔的媳婦雖然不是貴族，孃家卻很富有，父親做過兩次帕噶擺，是皈依三寶的受戒老人。

（注：帕嘎——擺夷話，意思相當於“大善人”。擺——擺夷話，意思相當於節慶、佛節、法會等等。“帕嘎擺”翻譯過來，就是“可以得到帕嘎名的法會”。帕噶擺是擺夷人的一種法事，向佛捐獻貴重財物以表達向佛之心，做過帕噶擺的人會獲得一個帕噶名，這個帕嘎名相當於是佛祖給予的稱號，獲得者是在佛祖那裡是有名號有等級的人了，所以有帕噶名的人在宗教界的地位比一半貴族還高。做過一次帕嘎擺的人，被視為功德已初步圓滿。做兩次帕嘎擺的人，被視為功德已基本圓滿，死後可得到羅漢正果。做三次帕嘎擺，標誌著功德圓滿，日後能升入涅槃。由於帕嘎擺花費巨大，一般富裕人家通常做兩次帕嘎擺就耗盡財力了，很少有人能做三次。——以上註釋歸納自田汝康著《芒市邊民的擺》和褚建芳著《人神之間》。）

做過兩次帕嘎擺的受戒老人，連土司也要敬三分，他家的女兒，豈容刀昭罕冷落？

土司無奈，只好解除刀昭罕的職務，放他到班宇寨做頭人，掌管周邊九個寨子。

刀昭罕卻不明白土司和印太苦心，照舊喝酒打獵競技。當他太太生女兒血崩瀕危時，他還在林中追逐野豬……

印太雖愛惜刀昭罕逸群之才神勇威武，但更恨他薄情寡義不解女人心。

故兩年前，當印太收到吳家商幫的求救，知道桀驁不馴的刀昭罕被算計了，竟喜不自禁大笑三聲，順手接過吳家的三馱子“人情”，擇日不如撞日命刀昭罕和吳崇禮即刻成親。

吳家商幫小少爺的脖子上架著擺夷頭人的腰刀，大馬鍋頭使不出別的解數，只得依土司。

成了親，刀大頭人再惡氣，也不能殺自己媳婦吧？！

刀大頭人緊握腰刀咬牙切齒。雖然土司下了命令，雖然勐達總佛寺的僧政長老批斷說兩人是天作之合命中註定的姻緣，他依然不低頭。在土司衙門苦苦佇立半日，發覺實在拗不斷甩不脫，才不得不跪下拜堂。

沒送彩禮沒請媒，沒有拜佛沒祭祖，不置辦酒席也不歸置新房，刀昭罕娶回個便宜太太……

難得他忍耐兩年體面度日，這回上昆明退婚，且知情懂理拉去一馱子禮物，土司也以為十成九穩能退掉鬧劇一場的婚事，誰知人人看得清的結果，卻是沒有結果。刀昭罕灰頭土臉回來不吭不響，三大武士一幫侍從更沒個理事的，問不出所以然。

印太一面應付刀氏屬官太太，一面暗悔當年不該為解一時之氣硬逼著刀昭罕娶個男媳婦，如今還真不好插手多管。

土司懼內，雖清楚這事印太辦得不妥，埋怨兩句也不敢多說什麼，只催促刀昭罕要以修路為當務之急，趕快回屬地安排佈置。

勐達土司府對刀昭罕敬而遠之時，昆明吳公館亦正為吳崇禮焦頭爛額。

吳家公子有天忽然把軍裝一脫，甩句話說不去前線，然後失蹤了。

平日可以隨他公子所欲，藍綠呢子軍服歡喜穿歡喜脫悉聽尊便，但現在國難當頭用兵之時，擅脫軍裝就是逃兵，要以軍法論處的！

吳家找了幾天，找著了，不在電影院