度人的矛盾、緬族同克倫族的矛盾，這些都是肇始於英國統治的這一時期。

緬甸傳統的宗教——佛教，在殖民統治下的下緬甸衰落了。到19世紀80年代。下緬甸至少有一半的村莊沒有寺院。一定程度上，英國人的犀利統治就像‘為王前驅’一樣。為中國的入主打下了良好的基礎。

謙和的中國人沒有用橫徵暴斂來刺激緬甸人的民族心，上緬甸不去說。只在下緬甸，大批的印度人離開之後，緬族同克倫族的矛盾，依舊是當今下緬甸最激烈的民族對峙。因為中國施行的是信仰自由麼！

“馬赫穆德，這裡和我想象的完全不同，我像是來到了一個單純的天方城市。”阿卜杜勒。默罕默德。加奇震驚於自己看到的一切，這座城市裡不是沒有爭執和叫罵，但整個城市的氛圍非常平和，一切爭吵都沒有越過‘正常’的範疇。“中國人佔領緬甸不是才剛剛兩年嗎？是我記錯了嗎？還是中國人真的擁有神奇的力量？”

奧斯曼帝國內部尖銳的民族矛盾，是奧斯曼帝國自衰落以後就無時無刻不存在的致命威脅。跟眼前的城市相比，阿卜杜勒。默罕默德。加奇覺得自己的祖先做的太失敗了。

馬赫穆德臉上帶著笑，目前中國人的表現讓他多少有些相信了中國人的話。“殿下，這裡只是一個富裕的海港，並不能真正的代表問題。真正能夠反映真像的是貧窮的鄉野。但是我們沒有時間去緬甸的農村去看一看，所以別過早的下結論，我們還有更多的時間來細細觀察我們接下路程的每一塊土地。

緬甸人信奉佛教，或許他們的性格就像印度人一樣怯懦、馴服。我們不能過早的妄下決定，馬來亞、蘇門答臘那些信仰著真神的土地才更具有鑑證價值。”

“而且我始終認為，想要了解中國，我們就必須到中國的本土去。”

阿卜杜勒。默罕默德。加奇是第一次到達奧斯曼以外的地方，他從奧斯曼出發，越過阿拉伯海，越過印度，這一路來所停留的地方几乎都是歐洲的殖民地港口，都是英國人的地盤。以至於阿卜杜勒。默罕默德。加奇本身，在這段時間裡對於大英帝國的強大都又有了一次更新的認知。

一座座港口的建築模式和蘇伊士的港口沒什麼區別。仰光港甚至是他這一路上第一次見到的非全歐式建築的口岸，縱使中英‘和平’以後，不少的歐洲商人和商會重新返回到了這裡，重新從中國人手中買回了當初英國人置下的房產，這裡的歐式建築也相當廣泛。但主導者畢竟是華人了，中國海關不可能讓自己的衙門外形全盤的西方化，而很多來緬甸貿易的中國商人也不可能把自己的店鋪、房屋完全的西方化。

現今民族自尊心暴漲的中國人，只會用比以前更加熱烈十倍、百倍的心去維持自我的傳統，不管是生活上的，建築上的，還是文化上的。這股復古‘逆流’只有最後一項被新秦政府有限的進行了打壓，其他的新秦國朝只會樂的見到。可不會跟三十年前那樣一律的唯西方第一。

人就是這樣。被人踩進泥土裡時就會自我否定自己的一切，而雄踞眾人之上的時候，就會自我膨脹，自我肯定自己的一切！

華人的到來填充了英國人和印度人離去後的空虛，緬甸最大的兩項貿易——糧食和木材加工，已經幾乎被華人所壟斷，但中國式政府所需要的大量官員、公務員不可能全由中國提供，這是一塊有著七八百萬人口的土地，要完全複製中國式政府結構所需要的官員和公務員數量，會讓本就行政人員緊缺的中國政府變得更加棘手。於是，很多的緬甸人就得到了參政的機會。先宣告一下，緬甸省暫時是不實行議會制的。這裡是很傳統的金字塔模式，高居一切之上的就是緬甸的總督府。現任的緬甸總督是呂伯平！當年的臺灣小鄉紳，蘭芳的小村官。呂伯平在蘭芳摸爬滾打二十多年，還不容易做到了蘭芳首府的一把手，又因為在南洋戰爭中調遣物質輜重及時得利，在去年緬甸結束軍管的時候，成為了中國的第一任緬甸總督！

在中國的溫和政策下，緬甸的宗、教習俗得到了尊重，中國政府雖然不會牽制人信仰佛教，但也絕不會再有人跑到鄉下去搶掠搗毀寺廟了。

佛教在緬甸的發展進展不多，但已有勢力卻得到了很大的鞏固。下緬甸大片的空白區沒被綠教佔據，也沒被一神教鑽空子，無神論在這個時代的緬甸很難興盛，只要局勢不再發生180°大轉彎，佛教總有一日能恢復往昔地位的。呂伯平對於佛教沒有啥歧視，他信仰的是媽祖，但很多媽祖信徒也都求神拜佛的。呂伯平只是出於政治上的考慮，出於一種滲在骨髓裡的警惕性，讓他潛