相從屬之全部系列，故其自身為不受條件之制限者——亦同一授與，即此等條件系列包含在物件及其聯結中。

此一種純粹理性之原理明為綜合的；蓋受條件制限之事物分析的僅與某種條件相關而不與“不受條件制限者”相關。由此種原理自必亦隨而發生種種綜合命題，關於此等命題，純粹悟性——蓋因悟性僅與可能的經驗之物件相關，此種物件之知識及綜合則常為受條件制限者—一絕無所知。此不受條件制限者如容認其現實性，則應就其與一切受條件制限者相區別之一切規定中特別考慮之，由此自必產生許多先天的綜合命題之質料。

但自此種純粹理性之最高原理所發生之原理，其與一切現象相關，殆為超驗的；即此種原理絕不能有任何適切之經驗的使用。故此種原理與一切悟性原理全然不同，悟性原理之使用純為內在的，蓋因悟性原理所有之主題，僅為經驗之所以可能。今試就“條件系列（不問其在現象之綜合中或在普泛所謂事物之思維中）推及於不受條件制限者”之原理而言。此種原理是否具有客觀的應用性？關於悟性之經驗的使用，此種原理所包含之意義如何？抑或並無此種客觀的有效之理性原理，而僅為一邏輯的教條，由其上溯層層更高條件�