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（三）關於方法。如有任何事物可當方法之名，則必為一種與原理相合之進行程式。吾人可將在此研究領域中今所通行之方法，分為自然論的及學術的。純粹理性之自然論者所奉以為原理者，乃“彼由通常理性無須學問”，即由彼所名為“堅實之理性”關於成為玄學問題之最崇高問題，能較“由思辨之所可能者”更有所成就。如是彼在實質上乃主張吾人由肉睛決定月之大小及距離，其確實效能遠過於用數學的規劃所決定者。此純為蔑視理論，並據以為原理；其中尤為背謬者，則以“蔑視一切人為的技術”譽為擴大吾人知識之方法。以自然論派之人，缺乏較深洞見，故不應深責彼等。被等追隨通常理性，並未自詡其無知為含有“吾人如何自德謨克利特（democritus）深井汲取真理”之一類神秘。quod　Sapio，Satisest　mihi；non　ego　curo，esse　quod　Arcesilas　aerumnosique　Sclones（我以我所知者為已足，既不欲為亞爾採西拉斯，亦不欲為憂患孔多之索倫）云云，乃其標語，彼等以此標語可渡其安舒及足值讚美之生涯，既不勞瘁於學問，亦不因被等之參與而使學問混亂。

至關於採用學術的方法之人，則彼等所擇之方法，或為獨斷的或為懷疑的；但不問其用何種方法，彼等皆須系統的進行。我可以完爾夫為前一種方法之代表，休謨為後一種方法之代表，今為簡略計，不再另舉他人。此外唯有批判的途徑，尚公開於人。讀者若有堅忍之心，惠然肯與我攜手偕行此徑，則彼可自行判斷，設若被小心翼翼竭其助力，使此小徑成為大道，則是否若干世紀以來所未能成就之事業，立能於本世紀終結以前成就；即關於“人類理性始終以其全力熱烈從事迄今尚無所獲之事”，使之能完全滿足是也。

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譯者後記

本書系據史密斯　Norman　Kemp　Smith英譯本譯出，惟其中先驗分析論部分第一卷第二章第二節的版次順序，史氏列第一版的原文在先，第二版的修正文在後，我則列第二版在先，以期與全書體例相符。書中句法有過於繁複難解處，我多加圓括號（）、引號“”及破折號——，願能有助於讀者瞭解。

還要說明的是，我開始翻譯這部書是在1933年，於1935年秋始全部譯完。之後，譯稿就擱置一邊，迄今二十一年，一直沒有再去摸它。這次付印，雖自知其中錯誤與欠妥處難免，奈近年來為病魔所纏，無法用腦，只好照舊未動，請讀者指正。

藍公武

1957年元旦於北京

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