等感情則屬於知識之經驗的起源者也。

吾人如對於現所從事之學問，欲成一體系的分類，則必須第一、為純粹理性之原理論；第二、為純粹理性之方法論。此主要之二大分類，又各有其細目，惟其分類之理由，今尚不能申說。姑置一言以為先導，則吾人僅須舉此一點，即人類知識之兩大分幹為感性與悟性（此二者殆由共通而不能為吾人所知之根幹所生）。由於前者（感性），有物件授與吾人；由於後者物件為吾人所思維。顧在感效能含有——構成物件所由以授與吾人之條件之——先天的表象之限度內，感性始屬於先驗哲學。且因“人類知識之物件”所由以授與之條件，必須先於物件所由以思維之條件，故先驗感性論成為原理論之第一部分。

①在第一版中尚有以下兩句：

知識如不雜有外來的任何事物，則名為純粹的。知識若無任何經驗或感覺雜入其中，且又為完全先天的可能者，則名之為絕對純粹的。

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一　先驗原理論

第一部 先驗感性論

一

知識不問其以何種式樣何種方法與物件相關，其所由以直接與物件相關，及一切思維所由以得其質料者，為直觀（Anschau－ung）。但直觀僅限在物件授與吾人之限度內發生。物件授�