“不知江漢先生駕到，有失遠迎。”陳德興站起身，客氣的拱了拱手。“不知先生前來，有何指教？”

“指教不敢，只是有些不明之處想要請教將主。”趙復慘白的面孔上露出幾分笑容，然後撩起衣袍席地而坐。和一個反了大宋官家的賊子如此對面而坐，被掠到北地之前的趙復是做夢也不敢想的。但是如今，南朝還是他的家國，趙昀卻不是他的君父了。

流落北地十幾年，趙復已經看得分明，大宋氣數已盡，決計不是蒙古，不是忽必烈汗的對手！想要保住漢家江山，只能有待英雄出世，重頭收拾山河了。

“將主欲行魏武之事麼？”趙復淡淡動問。

陳德興一笑：“魏武先安漢室而後篡之，吾今日是亂宋室者，若留臨安便是董卓了。”

“做董卓也無不可，只要基礎紮實，未必不能成功。”趙復頓了一下，又問：“那將主是想迫宋主殺真金？”

“正是！”陳德興反道，“若殺了真金，蒙宋還能和議嗎？”

“不能！”趙複道，“不過不是忽必烈沒有器量，而是趙家君臣不敢言和了。”

“不敢言和？”

趙復冷笑：“今日之後，趙宋再無以文御武，只有藩鎮割據了。中樞欲以和局收藩鎮之權，藩鎮必以抗蒙擁兵自保。將主以3000壯士橫行臨安，逼宮發難，天下武人，還有誰會畏懼中樞？大宋天下，就此已是亂世矣。只是不知將主何以為憑藉，將宋失之鹿，據為己有呢？”

陳德興笑了笑：“據高麗、遼東、夷州，橫行海上如何？”

趙復微笑：“老夫所說的憑藉不是地盤。高麗、遼東、夷州比江南如何？將主用20000精兵，又得明教徒眾，已經據住了臨安，卻不敢取江南為家。是為何也？”

陳德興挑了下眉毛，吐出三個字：“士大夫！”他看了看趙復，“先生有何妙計？”

趙復嗤的一笑，有些鄙夷地道：“什麼士大夫？不過是些舞文弄墨之徒，也敢稱士，稱大夫？子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”

他苦苦一笑，指著自己：“江漢趙復，苦讀聖賢之書，通曉朱子之理，也曾自以為士。然北虜兵來，趙復卻連妻子兒女都無法保全，手無縛雞之力，胸無戰陣之策，所學所用除了應付科舉考場，還有什麼可以使用於四方的？如趙復這樣的人，如何可以稱士？士都不配，還談什麼大夫？”

“先生的意思是……”陳德興彷彿明白了什麼，卻還是隔著最後一層紙。

趙復突然放沉了聲音，用近乎莊嚴的語氣說道：“士者，當能為君為國為民所用！方今亂世，北虜盤踞中原，欲亡吾華夏血脈。士者，理應能披甲揮刀，護國，保君，衛民，驅逐胡虜，恢復中原！豈能藏於書齋，窮經苦讀？當今之士，應尚武為先，乃是武士！將主若能興武士而抑文士，使孔孟之徒，恢復古之本色，以武為榮，取宋而代之則易如反掌，臨安亦可收入囊中！”

第265章講道理（一）

如果說趙宋300年天下，最大的錯誤是什麼，那無疑就是用“以文御武”和“文貴武輕”閹割了士的精神！

在先秦戰國，士的起源本是貴族君侯所養之客。保衛君上是士的最基本義務。因而先秦戰國之士，多有腰佩長劍，通曉武藝的慷慨壯士。

而趙宋多的是東華門外唱名的文士，幾無“風蕭蕭兮，易水寒；壯士一去兮，不復還”的壯士！歷史上，九州陸沉，漢軍天傾的時候。整個宋國數以十萬的文士，都在哪裡？都在做什麼？

有多少人拔刀而起，挺身而出？就算有人挺身而出，他們所學所會的本事，又能起到什麼作用？最多就是演出一曲崖山蹈海的千古絕唱——而且蹈海之人，絕大部分還不是讀孔孟之書的文士。

可以非常負責任的說，如果趙宋國內的數十萬文士，都能換成春秋戰國時那種慷慨悲歌的壯士，蒙古人是無論如何都不可能得逞於中原的。

趙宋之弱之亡，就因為他們自己閹割了華夏之士的精神！而士的精神，自趙宋之後再沒有恢復。因而便有了華夏的第二次陸沉，有了二百多年的滿清殖民統治！

這神州兩度陸沉，漢家兩亡天下的根源，便在弱宋的自我閹。將“士”的尚武精神，“士”的實用主義，全部閹割乾淨，只剩下了文章道理這些沒有什麼用處的東西——不是道理沒有用，而是道理從來都是在大炮的射程之內！

現在，陳德興陳大將主的兵，就拉著全世界僅有的6門青銅大炮，要去和大宋理