僅僅是眼下，因為天道教還有第三部經典《陳禮》正在草擬之中！

《科學方法和實證主義》所闡述的是自然科學，而《陳禮》則是天道教的社會科學。

入門的《太一光明經》，科學萬能的《科學方法和實證主義》，再加上一部規範當今華夏社會和為將來之華夏世界指明方向的《陳禮》，三者合一才是真正的天道教！

而寶音帶去海押立的，僅僅是《太一光明經》和《科學方法和實證主義》兩部經典，《陳禮》是沒有的。而且《科學方法和實證主義》只有漢文原本，沒有蒙古語或突厥語的譯本。因為裡面的許多用詞太奇怪，在蒙古語和突厥語中根本找不到相應的詞彙。因此，這部經典暫時也沒有人理，仍在海押立天道宮的圖書館裡面蒙塵。

海都汗合上了案上的《太一光明經》，他已經認真拜讀過幾遍了。身為一個十三世紀的蒙古宗王，他當然不可能是個無神論者。海都是相信神的，而且陳德興這些年來奇蹟般的崛起，和各種各樣彷彿法術一樣的武器和發明，都隱約在證明太一神和明王降世是存在的。

陳德興很可能是個半神或者是先知……

海都將目光投向忙哥帖木耳，“忙哥帖木耳賢侄，這部《太一光明經》你可讀過？”

“已經讀過了，我還打算將它帶回薩萊。”忙哥帖木耳笑著回答，“如果天道教道人想去金帳汗國的地盤上傳教，只要尊重天方教徒和東正教徒還有其他各教教徒的信仰，金帳汗廷是不會反對的。”

他雖然信天方教，但他只是淺信，遠沒有到痴迷的地步。對於異教，他採取的是寬容和保護，這也是金帳汗國在這段時期的國策。

歷史上，在烏茲別克汗月季別（忙哥帖木耳的孫子）即位之前，金帳汗國並沒有被完全綠化，在月季別之前的金帳汗脫脫甚至不是天方教徒。而在忙哥帖木耳統治金帳汗國的時代中，東正教還受到優待，教徒不必繳納人頭稅，不必查戶口，任