（夏貴家族的國），東面的呂宋和南荊（佔有婆羅洲大部，高達家族的封國），西面的……理宋，都是這個規矩。”

不講道理的人還有許多啊！其中居然還有大宋朝的兩個餘脈——無論是理宋還是呂宋，如今都是“武當派”，以武當家！都把少數國人當個寶，都允許國人斬殺無禮的野人……野人冒犯國人就是有罪，沒有什麼好說的，一刀砍殺了就是！不敢砍人？連砍人都不敢還當什麼國人，回大明去老老實實種地吧！

李彥國彷彿也覺得用這樣的高壓進行統治有點不好，輕輕嘆息：“聖人，咱們幾國這樣做也是沒有辦法……咱們都是以寡臨眾，而且還要絕人文化，斷人傳承，滅人宗教，易人風俗。所行之政，都無法稱善。若是不嚴加鎮壓，恐怕滅國之禍就在眼前了。”

他的話說得有些重，一方面是在解釋，一方面也有訴苦的意思。海外開國，長遠來說當然是好的。不過那是對李家子孫的好，對李彥國來說卻是無窮無盡的煩惱。說是如履薄冰，如臨深淵都不為過。

陳德興彷彿沒有聽到他的話，只是看著象林繁華的港口：“這樣很好啊，你們可以在華夏之外開國建政，這樣的事情已經快有千年沒有發生了。而且你們這次海外開國，還不失華夏本色。沒有入鄉隨俗，而是要移風易俗，要以華夏之禮教化蠻夷。砍幾個野人算什麼？只要能將南番這麼一大片土地變成華夏天下的一部分，就是砍光了幾百萬野人，也沒有什麼。

南山，讓你的人放心大膽的去砍！如果那些野人真能鬧出什麼大事，朕就派大軍來相助！”

他頓了下，回頭認真地看著李彥國，“你的手不要軟！就在你我有生之年，把該砍的人都砍了！我們這一代人，都是屍山血海出來的，根本不怕砍人！所以，這事兒不要留給子孫了，就咱們把它都做了吧。”

李彥國向陳德興拱了拱手：“有聖人這句話，臣就放心了！臣有生之年，總要叫南唐數千裡地盡入華夏，絕不會讓野人有翻身的機會……永遠都不會有！”

到底是見過無數殺戮的人物，無論是陳德興還是李彥國，都不是太在乎人命的。這南番人民遇上他們，算是倒了大黴了！

“真是陳聖人來了！”

此時此刻，就在距離陳德興下船的南洋艦隊軍用碼頭不到三里的地方。一座酒樓的二層視窗旁，文天祥放下了手中的望遠鏡，輕聲嘀咕了一句。

看他現在的打扮，大概就能知道如今“理宋”計程車大夫是怎麼講理的了。身為士大夫，一身儒服是少不了的，腦袋上也有幞頭。彷彿和昔日在臨安當才子時候差不多，不過腰帶上卻掛著一把三尺長劍！看見柄和劍鞘的磨損程度，就知道這把劍是經常被拔出來耍弄的——文大狀元現在也不是“筆如刀”而是“懷寶劍”了。除了寶劍，他的腰帶上還彆著一把火繩手槍、一個火藥罐和一個子彈盒……寶劍加手槍就是眼下“理宋”士大夫出行必備的東西。

這也是沒有辦法的事情，“理宋”的地盤上漢人也是以寡臨眾。而且“理宋”開疆闢土的手段相當暴烈，不僅殺人無數，還絕人文化，斷人傳承。焚書坑儒殺和尚圈佔野人土地的事情，從西遷大理至今就沒有停過！

別說“理宋”治下的野人，就是文天祥這個大宋的忠臣看來，實在也有些過頭了。為此還和自己的老師江萬里發生過爭執，可是江萬里哪裡聽得進文天祥的“書生之見”。在江萬里看來，如今的“理宋”和昔日的女真、蒙古並無什麼區別，都是奪了他人的江山，以少民御大國，就不要想什麼仁義道德了，用刀劍和火槍去教化蠻夷才是正理。

叫人心服口服的事情就不必妄想了，讓蠻夷野人害怕上國之民才是比較現實的路子。而另一條讓“理宋”可以安然存在下去的路線，就是擺正自己的位置，調整和大明帝國的關係。

既然“理宋”必須把主要精力放在壓制內部的野人上面，那麼這個國家就沒有什麼力量再去對抗大明帝國這個龐然大物了。

向大明求和稱臣就是必然之選！這也是文天祥前來象林港的目的。江萬里想讓文天祥當一回說客，去說服陳德興放“理宋”一條生路。

“文山兄，可有把握？”文天祥不是一個人來的，江萬里的兒子江鎬也和他一塊兒化妝成商人，微服來了象林港。

“如何沒有？”文天祥回頭看了眼正在搖著紙扇子，也不知道是要驅散周遭的悶熱還是舒緩一下煩躁心情的江鎬，“仿箕子國舊例而已，陳德興那麼多國都封了，哪裡還會在乎一個‘理宋’？”

“可是咱們的大宋畢竟是天