皿在明清時期較多見，是當時盛行的吉祥圖案之一。也有玻璃製品，色彩樣式造型新奇、美觀小巧、玲瓏剔透。《飲流端說瓷》中提到“蟾滴、龜滴，由來已久。古者以銅，後世以瓷。明時有蹲龍寶象諸龜。凡作物形而貯水不多則名曰滴”。晉時青瓷硯滴，多龜形，稱“龜滴”。雕塑成蟾蜍形的，名“硯蟾”、“蟾滴”。別稱“金小相”。

這一隻水丞的材質有些特別，是墨晶製成的，水晶是結晶完好的透明的石英晶體，是石英龐大家族中的一員。純淨的水晶通常呈無色透明狀，這種清瑩通透的水晶在整個水晶的族群裡，分佈最廣，數量也最多。除了無色透明的水晶之外，有的水晶還含有微量的雜質元素，經輻照後，會產生不同的顏色。人們根據顏色的不同，將水晶進行了分類。當水晶中含有微量的鋁，經輻照後，會呈現出棕色、棕褐色以至於黑色的水晶，這類水晶就被稱為煙晶。由於褐色的深淺不同，在日常生活中，顏色濃烈近似黑色的又被稱為墨晶。

古代的水晶製品中，墨晶製品較少，這一件水丞又是清初製品，十分適於收藏，駱天看到荊老的面色突然暗淡下來：“荊老前輩，怎麼了？”

荊老搖頭：“沒什麼，只是想到我曾用這水丞替司令添過水，往事真的是一去不復返了。”這已經是今天晚上第N次荊老提到司令了。

這倒數第二次其實駱天一進來就看到了，這東西駱天不陌生，周伯齋手上就有一件，而且還是奇芳齋的鎮店之寶，那就是屏風，這間藏室的這扇屏風擺在這間藏室的左邊，剛才荊老取東西時就是從屏風後面拿出來的。

屏風在三千年前的周就以天子專用器具出現，屏風的誕生，開始是專門設計於皇帝寶座後面的，稱為“斧鉞”。它以木為框，上裱絳帛，畫了斧鉞，成了帝王權力的象徵。《史記》中也記載：“天子當屏而立”。經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。作為名位和權力的象徵。經過不斷的演變，屏風作為防風、隔斷、遮隱的用途，並且起到點綴環境和美化空間的功效，所以經久不衰流傳至今，並衍生出多種表現形式。

古時，王侯貴族的屏風製作非常講究，用了雲母、水晶、琉璃等材料，在鑲嵌工藝上，用了象牙、玉石、琺琅、翡翠、金銀等貴重物品。可謂極盡奢華。然而，民間的屏風製作大都崇尚實用樸素。

漢唐時期，幾乎有錢人家都使用屏風。其形式也較前代有所增加，由原來的獨扇屏發展為多扇屏拼合的曲屏，可疊，可開合，漢代以前屏風多為木板上漆，加以彩繪，自從造紙術發明以來，多為紙糊。

明代以後出現了掛屏，已超出了屏風的實用性，成為純粹的裝飾品。隨著社會的轉變，現代人的生活方式已很難把它作為家庭的陳設品，以致其範圍逐漸縮小，只有在特殊的文化場所才有它的身影，如劇院、茶館、說書場等。近年來，海內外人士又開始對中國的古典傢俱感興趣，包括屏風在內的古典傢俱文化的美感正逐步被人們重新認識，我們希望人們能從傳統的屏風工藝中挖掘出新的美感，受到新的啟迪。

這件屏風由四扇組合而成，在每扇屏風上均鑲嵌一塊玉板，在四塊玉板上用陰刻描金的技法刻有乾隆御題詩一首，在屏風的背面還有御題詩的楷書釋文。

這屏風是屬於插屏，插屏是凡屏扇與屏座可裝可卸的座屏、硯屏等的統稱。明代以前，屏風多趨於實用，被歸為傢俱的一種，主要用於遮蔽和做臨時隔斷，大都是接地而設。清初出現的插屏和掛屏，則開始兼有供人欣賞之用。

插屏一般都是獨扇，形體大小各異。大的可以有三米之高，多設在室內當門之處，根據房間和門戶的大小，來確定其高度；小的則只有二十厘米，就像自己眼前的這一扇屏風，就只有二十厘米高。

插屏和多扇座屏的作用相差不多，主要是用來擋風和遮蔽，在室內，它又有裝飾作用。這種插屏以雙面心為佳，如果是以山水、風景為內容，則更美。由於山水、風景都具有由近及遠、層次分明的特點，雖置於室內，卻能起到開闊視野、消除疲勞的效果，給人一種舒暢的感覺。

“荊老，這一套屏風是和田玉製的插屏，在工藝上又屬於嵌玉，嵌玉傢俱一般分為兩種，第一種是採用玉石材料雕琢成各種人物、圓璧、瑞獸、花鳥等圖案，鑲嵌在桌案椅凳等傢俱的表面，起到點綴陪襯作用；第二種則是嵌玉遮蔽類傢俱，這類傢俱是將雕琢成各類圖案、鐫刻詩文的玉片或傳世古玉、仿古玉璧鑲嵌在硬木製成的屏風類傢俱的屏心中，屏心