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請允許我引用牛津大學校長C．魯卡斯在世界大學校長論壇的發言作為結尾：“現代通訊技術，使得大學失去了對知識的壟斷，那麼下一步大學將面臨另一威脅，也就是大學生將失去確保學生獲取有用知識的指導能力。而我認為這一能力是確保一個社會穩定健康的基本功能。”

通才教育——心靈拒絕切分

在短短四年中，他必須瞭解，在以往他所知曉的那個小小的世界之外還存在更為廣闊的天地，親自領略它的樂趣，充分汲取知識的營養，以支撐自己去征服那片註定要穿越的知識荒漠……

—艾倫·布魯姆（芝加哥大學教授）

一

我無法忘記，我第一次進入大學時的奇特，北大南門那兩排黑壓壓的樹給我鋪面而來的壓抑感。那是一個有著小雨的天氣，在通往南門的那條主幹道上，我看到一片紅旗招展，上面寫著各個系的名字。我看到一群和我一樣茫然多於興奮的孩子，他們來自全國各個角落，正在有點慌亂地尋找屬於自己的隊伍。

我置身在喧鬧的人群中，有一種莫名的恍惚感，這種恍惚感甚至在整整一週之後還沒有消除，它讓我睡在六個人一間的擁擠宿舍裡有點不適應，它讓我看到未名湖時充滿了失望——這麼小……然後，我就被人流帶到了教室，令人厭惡的課程不由分說地擁擠到我面前。整整一兩個月，我被一種無法說清的沮喪感包圍著，看著我周圍的同學每天定時去上自習，鑽研四級的考試，顯然他們已經把中學生活帶到了這裡，我們的課程表裡除了數學就是物理。我不知道自己該做什麼，是否現在的生活就已經是我向往已久的大學了。這裡似乎並沒有孕育著某種偉大的情感，也沒給我帶來特別的興奮。

直到有一天，我看到了懷特海的那句著名的話：“在中學裡，他伏案學習；在大學裡，他應該站起來，四面瞭望。”我彷彿從沉睡中驚醒，感覺到一種前所未有的內在力量在胸中湧動。我意識到，我必須突破中學階段給我帶來的狹窄視野，我應該從更多的層面與角度來理解這個世界，大學絕不是一個“後中學時代”，它意味著對於世界的更廣闊的理解，對於傳統與未來的深入，對於人類一種普遍情感的追求。

正如芝加哥大學教授艾倫·布魯姆所說：“在短短的四年中，他必須瞭解，在以往他所知曉的那個小小的世界之外還存在著更為廣闊的天地，親自領略它的樂趣，充分汲取知識的營養，以支撐自己去征服那片註定要穿越的知識荒漠。只要他想獲得任何高水準的生活，他就必須如此。如果他的選擇不僅僅限於當時流行的或限於職業發展所提供的內容，而是關注那些能夠使他自身全面發展的選擇，那麼大學生活是令人神往迷醉的。它們是使文明開花的唯一途徑。”

二

布魯姆認為達到這個美妙的目的方式就是通才教育。通才教育（General　Education）亦稱自由教育（Liberty　Education），主張“一個大學生，不僅應有專門的知識，尤其應接受普通教育，普通教育的目標是培養具有共同理想的公民”。

哈佛大學教授亨利·羅索夫斯基對通才教育目標的理解依據幾個標準：1。學生具有批判性思考的能力；2。對認識和理解宇宙、社會以及我們自身的方法具有一種判斷鑑別能力，不應該是一個狹隘無知的人，能夠用開闊的眼光看待自己的生活經歷；4。懂得思考倫理學與道德問題；5。在某些知識領域擁有較高成就。

這種傳統可以上溯到紅衣主教亨利·紐曼那裡。他在那本不可超越的著作《大學的理想》（The　Ideal　of　University）中寫道：“大學訓練是達到一種偉大而又平凡的目的的偉大而又平凡的手段，它旨在提高社會的思想格調，提高公眾的智力修養，純潔國民的情趣，為大眾熱情提供真正的原則……”所以，紐曼主張，大學教育應該利用一切知識訓練智慧，反對專業劃分得過細，主張在大學中受過教育的人應該表現出對世界有一種普遍的瞭解。因此，紐曼堅信，大學進行的是自由教育（Liberty　Education），學生在這裡應該接受非實用技能的訓練。

三個世紀以來，由於現代科學觀念的出現，以及專業技術在人類生活中充當越來越重要的角色，紐曼的觀念不斷受到衝擊。在20世紀60年