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在這件棄屍案案發六週之後，孩子的身份就重新得到了確認。這個孩子的籍貫是波爾多，在那裡被人殺害，在被一夥人運到了巴黎後棄屍。

這樣的例子不勝列舉，由此我們可以證實自己的結論：產生這種誤認的經常是婦女和兒童，因為她們最缺乏主見。

像這樣的目擊者，在法庭上又有何價值可言呢？尤其是那些兒童，他們的證詞絕對不可當真。

常言道童言無忌。但是隻要我們稍微具備一些基本的心理學素養，只要我們對於前文的分析能稍微記住一星半點，都會知道事情是完全相反的。

兒童只會撒謊，而且從始至終都只會撒謊。

儘管他們的謊言是那樣無辜、無目的，但卻仍然是謊言，決不能被相信的謊言。如果真的要用一個孩子的證詞來決定被告的命運，或是決定事態該朝哪個方向發展，那麼還不如擲硬幣來得可靠一些。

（9）群體只會撒謊

在群體觀察力的這個問題上，我們已經得到了相當多的例證來確定它極不可靠，這種集體觀察力在絕大多數的時候會出錯。如果說它能夠表達什麼含義，那麼也只是在傳染過程中影響著同伴的個人幻覺。

各種事實都證明，應當明智地認為群體的證詞極不可靠，它甚至能夠達到無以復加的程度。事實上，即使是經受過嚴格訓練的軍人，在此方面也會犯下嚴重的錯誤。

發生在拿破崙三世時代的色當戰役，有數千人參與了那場著名的騎兵進攻。但是如果我們向他們質詢答案，向他們詢問究竟是誰指揮了那場戰役的時候，答案的數量可能會和人數一樣多。這些答案彼此矛盾，根本無從分清哪一個才是正確的。推及時間相距更遠的滑鐵盧戰役也是一樣，在那場關鍵性戰役中的重要細節，至今一直有人在犯最嚴重的錯誤事實。

普魯士人聲稱在法軍的後方曾經出現過一支強大的增援部隊，攜帶著為數眾多的大炮。但事實又是如何呢？從後來的歷史研究中看，假如有這麼一支軍隊，拿破崙也不至於輸得如此之快。所謂的增援部隊，只不過是一隊驚慌失措的潰兵，誤打誤撞地又折回了前線；所謂的大炮，則是他們的行李車而已。

又如1806年的英國利茲地區，當一隻老母雞開始不停下出印有“末日將至”的怪蛋後，許多人專程來參觀老母雞。這些處於驚濤駭浪般恐懼的信徒來到這裡，為的就是得出世界末日將至的結論，關於世界末日的謠言便播散開來。

儘管這些謠言的中心思想只有一個，但是關於怪蛋的描述卻花樣百出，有一千個前來參觀的人，就有一千種各式外形的怪蛋。而真實的情況則是，這蛋只是普通的雞蛋，上面用腐蝕墨水塗寫了“末日將至”的字跡而已。

這些鐵一樣的事實只向我們證明了一點：群體的證詞毫無意義，他們只會撒謊。

於是，根據我們的結論，被越多的人證明的事件，往往錯誤得最荒謬。那些受到最嚴重懷疑的事情，往往就是那些觀察者人數最多的事件；反過來，如果說一件事情同時被數千個目擊者所證實，這通常也就是說真相與公認的記述相去甚遠。

（10）群眾杜撰的歷史（上）

群體的證詞在如此程度上背叛了事實的真相，以至於我們無法再對這個世界上發生過的事情做出準確的判斷。

這樣看來，無論發生過怎樣的歷史事件，總會因為群體的以訛傳訛而變得眾說紛紜。當時間推移，當歷史傳承到需要記載下來的哪一刻時，就會早已喪失了它的本來面貌。像這樣的歷史被記載下來的時候，恐怕只能是一種純粹想象的產物。

這樣的歷史書籍，只是對觀察有誤的事實所做的無根據的記述，並且混雜著一些對思考結果的解釋。

於是，我們又可以得到一個全新結論：那些被記載進史書，業已成為史實的歷史事件，也未必是有價值的產物。而那些皓首窮經的所謂智者，也遠非像他們自己所說的那樣秉筆直書。

記錄這樣的虛假歷史，幾乎是在虛度光陰。假如沒有文學作品保留下來，假如沒有音樂、繪畫一脈相承，假如沒有那些流傳千年的不朽作品，那麼我們可能對過去的時代的真相一無所知。

我們不瞭解赫拉克利特，不清楚釋迦牟尼或穆罕默德的生平，關於他們，我們不曾擁有過一句真實的記錄。所有能夠打動群眾的，能夠在群眾範圍內得以流傳並保留下來的，只是這些偉人大眾在神話中的形象。

他們的生平對於群眾來說無關