pony》以病毒般的恐怖傳播速度，在歐洲大地肆虐。

而這次會展，就是《my…little…pony》的同人展！

動物保護協會、倫理協會等等貌似針對過《my…little…pony》，不過在墨比斯率領的愛馬仕的反抗下，　最終不了了之。

難怪賀晨一眼望去，盡是小馬，還以為進入了邪教總部……原來這真的是邪教總部！

不過，賀晨貌似成為了被邪教供奉的神，他大魔王之名，愈發的名符其實了。

“……你不是更注重社會、人文、人性等方面的內容嗎？”賀晨對於一個大名鼎鼎的藝術家如何墮落為一名愛馬仕的經歷感到萬分好奇。

然而墨比斯差異地望著賀晨：“咦？你的《my…little…pony》寫的不就是這些嗎？”

“哦！你這是對我的考驗嗎？”墨比斯一副“我都懂你們就喜歡這個調調”的模樣，然後不給賀晨說話的機會，向賀晨灌輸著他的邪教宗旨。

“動畫質量就不必多說，儘管這只是一部flash動畫，可是天漫再一次向我們展示了，哪怕是flash動畫，也可以做出極高的質量！”

“保守派媒體對於愛馬仕的看法頗為偏激，法新社多次報道愛馬仕現象，但總是對該群體進行醜化——同性戀傾向、缺乏男性氣質、戀童癖，等等。在一些文化保守的地區，看彩虹小馬的男孩經常會被學校裡的同學欺負、排斥。所以有很多人並不會在現實中聲稱自己是　愛馬仕，甚至在愛馬仕社群我們有個經典的調侃：當你在看《my…little…pony》時父母走了進來，趕緊切換成　a　片——被發現看　a　片總比被發現看彩虹小馬好。”

賀晨感覺，貌似魔法少女整個題材都躺槍了。不過，魔法少女卻也沒打到這種待遇。

墨比斯接著說道：“這是一種，對‘性別角色’的固有偏見。在社會學中，‘性別角色’一詞用來表述每個特定社會對不同性別行為和責任的觀念和期望。例如在大多數國家，男性通常被認為強壯、理性、性主動，而女性則被認為柔弱、情緒化、感性和性被動。性解放運動、女性主義、性別平等主義發展了這麼多年，當今社會，尤其是保守派地區對於性別角色的偏見依然嚴重。除卻社會工作和地位上對於女性的不平等，實際上文化上對於男性性別角色給與了更多壓力，而且被許多人所忽視。”（未完待續。。）

第八百零九章　今夜我們都是愛馬仕

“舉一個簡單的例子。”墨比斯有條不紊地對賀晨說著，那一雙深邃的眼眸中，閃爍著睿智的光芒，“在大多數文化相對開放的社會中，一個女孩如果喜歡賽車，這會被認為是一件很‘酷’的事情。如果你說‘女人不應該喜歡賽車，賽車是男人的運動’，那無疑是件‘政治不正確’的事情，連法新社都不敢這麼說。相反，如果男孩喜歡pony的粉紅毛絨玩具，則會被認為怪胎、娘娘腔，沒什麼人會職責這一說法，甚至有些保守派地區將其認為‘政治正確’。”

賀晨想了想，反駁墨比斯：“這種說法並不適用於華夏，在華夏女孩喜歡賽車，是一種叛經離道的事情，一般當做是非主流——這句話並不是什麼好的稱呼。”

墨比斯深邃而睿智的眼眸頓時就像是看階級敵人一樣看著賀晨：“正因此，愛馬仕才無法在華夏發展起來！你先好好聽我把話說完！”

賀晨聳聳肩，對墨比斯示意，讓他繼續說。而他心中則想著，本來《my…little…pony》就是西方人創作的符合西方思維模式的作品，難怪在華夏水土不服。說實話，他應該慶幸水土不服，如果真服了，讓他的身邊充斥著這樣狂熱的“愛馬仕”……想想賀晨都不寒而慄。

“法新社在報道中對於愛馬仕的無端指責——同性戀、娘娘腔、戀。童癖——實際上代表了保守派對於‘性別角色’的成見，這種思想在歐美地區一些地方相當常見。而其他相對中立的媒體，如　n、赫芬頓郵報等。在報道愛馬仕現象時。提及到最多的詞就是‘性別角色’和‘男性氣質’。”

“等等。之前魔法少女題材的時候，也沒見這種說法啊？”賀晨對此大惑不解。

“當時這風氣才剛興起，還沒引起廣範圍的矚目，自然沒這種說法。《my…little…pony》只是適逢其會，將這個問題推向風口浪尖而已。”墨比斯對賀晨的疑問做出解釋，然後接著說道，“有一個誤區是，愛馬仕是對‘性別角色’的反轉。並不完全如此，反對傳統男性性別角色不