很明白這個道理。

作為一個驛丞，只有幾個手下，不吏不隸，月銀也薄，說到底，也就是一間小店掌櫃罷了，只不過有官家的身份，世間有很多人能在平凡的崗位做出不平凡的事蹟，而驛丞孫雄彬也不例外，他證明一個道理，那就在再普通的地方，也能撈到油水。

孫雄彬最擅長就是拿官家的本錢發自家的財，把驛站的房間租給過往的商旅，然後隱而不報，把驛站的的東西變賣、隱瞞收入虛報開銷，甚至把驛馬租借給別人，你要是捨得出銀子，他還能扮演龜公的角色把**女子往你房間中領，反正，認錢不認人。

這天晚上，孫雄彬從一對投宿的商人身上敲了十兩白銀，躲在房間裡一邊看著銀子一邊喝茶，說不出的快活，突然間，突然有人叫“走火了，走火了”，

什麼，走火？這把孫雄彬嚇了一大跳，他聽出這是老王的聲音，往窗外一看，只見火光沖天了，連忙把銀子收入懷中，一邊往外跑一邊大聲喊道：“老王，別嚷了，快，救火，快點救火。”

今晚沒有客人投宿，一個驛卒請了假，二個驛卒被派去送信了，整個驛站只剩下孫雄彬和老王兩個人，老王是自家親戚，口風密又會做飯，是孫雄彬的好幫手，沒外人，正是倒騰驛站物資、損公肥私的好時機。

平日一叫，老王會很快應的，可是今兒怪了，只聽到他叫了二聲“走火”，就沒有聲向，孫雄彬一邊跑一邊想：這個老王真是沒用，不行，得扣他月銀，哼，跑得比本驛丞還快，可是他一走出門口，突然間嚇了一跳：只見門口有幾個騎著高頭大馬、用黑巾蒙面的男子一字排開，只虎視耽耽看著自己，那是一種沒有感情、猶如看死人一樣眼光，一接觸到這樣的眼神，孫雄彬的心都寒了，其中一個指著孫雄彬道：“是他？”

一旁有人輕聲應道：“沒錯，他是孫雄彬。”

“這麼多位好漢，不要。。。。。。不要殺我，我有很多。。。。。”話還沒有說完，一騎飛馳而至，手起刀落，一顆人頭就身手分家，飛到半空，那人猛地一伸手，一下子抓住那人頭的頭髮，大叫一聲：

“走”。

傾刻功夫，在場的人就走得乾乾淨淨，黑夜中，柳邊驛越燒越旺，火光照著地上的兩具屍體，其中一具連人頭都不見，說不出的詭異。。。。。。。

第七十一章　合作前提

明末法紀敗壞，暴亂四起，在沉重的稅賦下，很多百姓被迫逃亡，更有不少落草為寇，傾家蕩產沒什麼稀奇，易子相食也不是罕見，更別說一些刑事案件，一些人餓急了，什麼事都幹得出來，亂世的命案，遠遠比太平年代多很多，以至很多人都麻木了，可是，在梓潼發生一樁血案，卻牽動了龍安府上下的神經。

柳邊驛血案。

現在政局動盪，人命賤如草芥，別說死一個不入流的驛丞，就是死一個縣丞也翻不起多大浪花，可是柳邊驛血案就像在龍安府這潭原本平靜的水扔下一塊石頭，一下子整個府都驚動了，不僅知府大人親自過問，附近的衛所派人前來了解，就是巡撫大人也驚動了，連夜到附郭平武縣，追問案情程序。

引起這麼多大人物重視的，那是在血案的現場留下了一朵白紙剪成的蓮花，在那面白牆上，還有人用鮮血寫了“真空家鄉，無生老母”八個血淋淋的大字，是白蓮教。

白蓮教，可以說華夏影響比較深遠的教派，源於北宋，當時淨土唸佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，主持者既有僧侶，亦有在家信徒，到南宋時，吳郡崑山（今江蘇崑山）僧人茅子元（法名慈昭）在流行的淨土結社的基礎上建立新教門，稱白蓮宗，即白蓮教，其後得到當政者的多次扶持亦多次打壓，形成較多的教派，金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成等派別，不過它們或多或少都有白蓮教的印記，後人統一把他們稱為白蓮教。

在明末的統世者眼中，白蓮教相當於造反的同義詞，永樂的唐賽兒、天啟的徐鴻儒等等，都是打著白蓮教的旗號造反，所以明朝對白蓮教的打擊向來是不遺餘力，以前白蓮教多是在山東、甘肅等地活動的，龍安府一直是風平浪靜，好像那些人也看不上這些偏僻之地，現在突然冒出白蓮教的蹤跡，能不緊張嗎？

誰知道，是不是在龍安府舉旗造反，這事可不敢馬虎，一不小心，那就是人頭落地的事。

柳邊驛出現白蓮教的訊息，好像長了翅膀一樣，很快就傳遍了整個龍安府，弄得人心惶惶，很多百姓都緊張得睡都睡不好，荒年最怕就是匪，本來生活就慘的了，土匪搶一遍，官府