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可是，他，卻偏偏喜歡上了，而且，一發不可收拾。

於是，在一個風雪交加的晚上，他獨自一人，離開了大宅門，只留下身後一行孤獨的腳印。

從此，欒家就一蹶不振了，田產地業，賣了；傢俱，賣了；欒小平滿堂的樂器，賣了；最後，連家裡的女人，也賣了。

外婆，就是在這種情況下，嫁給了外公。

外婆知道了他喜歡相聲，那是堅持不允許的，往事，太痛苦了，她知道，說相聲的，都是沒有好下場的，所以，外孫子，不能吃這口飯，絕對，不能。

他就是在這種情況下，學會了琵琶，外婆手把手教他的，外婆希望他長大後，成為民樂手。

可是，在現代社會，彈琵琶，是掙不到錢的，但他卻有一家人要養活，他的母親，還有他的弟弟妹妹。

陰差陽錯之下，他認識了郭興國，說相聲，總算可以混口飯吃，他最終還是說了相聲，琵琶，也許久不彈了，相聲的舞臺上，不需要琵琶，所以，今天乍一彈起，有些生澀。

前面是什麼所在啊，低矮的平房，昏暗的燈光，燈光下，有兩個身影，這麼晚了，還不睡，他們興高采烈地，都在說些什麼啊，近了，又近了，趙霞終於聽見了，這兩個人的對話。

“高峰，你說我這個《怯大鼓》演得不好，那麼你來說，你演我這個位置，你會怎麼演？”

“平兒，別生氣嘛！”高峰道。

“喂，我說了，別叫我平兒啊，老讓我想起《紅樓夢》。你叫我‘小平’，不好嗎？”

“你師父不也這麼叫啊。”

“他是我師父，我讓著他，不跟他計較。”

“那我還是你師叔呢，你不讓著我？”

“什麼師叔啊，哪門子師叔啊，我師父，自己就根本沒有師父，他連師父都沒有，哪裡有師兄弟。你別岔開話題了，好不好，我跟你說《怯大鼓》的事情呢。”

“其實，我對你沒什麼意見，我是對這個臺本有意見。”

“對臺本？你膽子不小，這可是老祖宗傳下來的，你愣說不好？”

“怎麼老祖宗傳下來的就不能改了嗎，就這段相聲，本來可是單口的，我們不是也愣給改成了對口。”

“沒錯，效果挺好啊。”

“可是，你有沒有覺得，前面的墊話有點太長了？”

“長？”

“是，前面學什麼京韻大鼓啊、梅花大鼓啊、京東大鼓啊，太多了。”

“可是，冊子上本來就是這麼寫的詞啊。而且，如果沒有鋪墊，怎顯出後面的怯大鼓與之不同啊？”

“既然這個相聲的名字叫《怯大鼓》，那麼整個相聲就應該以《怯大鼓》為主要內容。講述怯大鼓的故事才是主要的，前面那種一個個的介紹，我看都可以刪除了。”

“這話是不錯，可是你想啊，別人的園子裡，可都是花場，什麼都表演，最後一定會演大鼓，只有咱這兒，是以相聲為主的，要是咱不添點有檔次的東西，就會被別人說俗，那就差了行市了。”

“俗？俗有什麼不好嗎？相聲不就是口頭文學嗎，不俗，哪成呢？”高峰笑道。

“對，可是，那就沒檔次了。”

高峰自言自語地說：“曲藝就是為了自娛自樂的，是老百姓自己的藝術，不是為了那些大官大爺們取樂而產生的。”

“這話我當然是知道啊。這山東大鼓，原來不就叫犁鏵大鼓嗎，就是用耕種用的犁鏵碎片擊節演唱才得名的，後來上講究了，改成半月形的鐵片了。可是，後來，能夠上得了檯面，還不是因為唱詞工整，曲調委婉細膩。這就是聽眾需要有‘雅’的要求。乾隆年間成書的《白雪遺音》、《霓裳續譜》中大量岔曲曲詞，就反應了這一‘雅’啊。”

“是啊，可是你別忘了，那些唱岔曲的，以高雅自居的八旗子弟，票友下海之後，又轉向俗了。”

“那是因為民國八年旗餉停發，使八旗子弟失去了生活來源。那不是斷了皇糧沒辦法嗎？”

“對啊，那就是需要嘛，相比雅，人們更需要俗。以前有過用100支曲牌聯綴唱《白蛇傳》的，好聽嗎，的確是好聽。後來因為太複雜，變成只有《鳳陽歌》、《垛子板》這樣簡單的板腔體的曲種。”

高峰頓了一下繼續說：“我老是覺得，雅和俗，應該融為一體，清代北京內城的大書茶館是貴族商賈聽書的場所，外城的天橋則是市民的消