兄弟自己搞的，已經和我們原來的班主郭師父沒有任何關係了。他叫賀遏，我叫雲雷，我們名字各取一個字，拼在一起，就叫遏雲社。”

“幹什麼不是吃飯啊，幹嗎幹這個啊？”

“爺，我們不像您，您財大氣粗，又有能耐，幹什麼都是吃飯。我們就不一樣了，我們小哥幾個，別的手藝什麼都不會。你說拉洋車吧，不認識道；給人剃個頭吧，沒這個手藝；到碼頭給人卸貨吧，沒有把子力氣；去當小姐吧，又是男的……”

“去去去，看你這嘴貧的樣子，還在這兒說相聲吧。你還不知道嗎，你們班主搞出來的事情，現在全北平城，禁說相聲！要說，得去長春會標號，你們去了嗎？還敢說，不怕把你們幾個都抓走嗎？”

“爺，這您可冤枉小的了，小的沒有說相聲。小的這叫唱賺。”

“唱賺？什麼東西？”

“唱賺其實就是唱賺詞，這可不是我們搞出來的，那可是從宋朝年間就有了，勾欄瓦舍裡頭很常見的。唱賺詞其實就是採用同一宮調中的若干支曲子進行演唱，用我們現在的話來說，大致就是唱小曲時調。”

賀遏拿出一本花得花花綠綠的本子說：“您看，我們可都是按賺詞的內容唱的。”

兩人還真沒有說錯，宋朝的時候，還真有唱賺這個東西，宋人耐得翁曾在《都城紀勝》裡說：“唱賺在京師日有纏令、纏達。有引子、尾聲為纏令；引子後只以兩腔互迎為纏達。”

就是說，唱賺詞的前身纏令和纏達是兩種不同的音樂結構方式：一種是有引子和尾聲，中間加入若干支曲牌演唱的；另一種是隻有引子，沒有尾聲，而以兩種曲牌輪替演唱的。

根據王國維的考證，纏達、纏令是北宋初年的歌舞表演“轉踏”演變而來，其曲本未見流傳，但其音樂體制在後來的諸宮調或元雜劇中有所保留。唱賺詞成為用同一宮調內諸多曲子組成一個套數演唱的形式。

據《都城紀勝》記載，是一個南宋初年叫張五牛的藝人在臨安創立的，其演唱內容不僅有“花前月下之情”，而且有“鐵騎金戈之事”。至南宋末，名稱也有了變化，又稱作“覆賺”。

不過，傻子都知道，這種失傳已久的藝術形式，以這小哥幾個的能力，怎麼復甦它啊，只不過是掛著羊頭賣狗肉罷了。

什麼唱賺啊，其實就是把時下流行的各種唱法都一網打盡了，一股腦兒地呈獻給觀眾，這裡頭什麼時調、小曲、蓮花落、十不閒、大鼓、竹板書……應有盡有，有時候還夾雜了各種戲劇中的片段，什麼京劇、評劇、柳子腔、梆子腔……

說白了，其實就是把相聲中關於學“唱”的技術，集中起來展現罷了。相聲不是不能說了嗎，那麼就打個擦邊球吧。

60、母子如仇敵

雷鳴道：“唱賺就唱賺吧，幹嗎還結幫結社的啊？”

賀遏忙道：“爺啊，這您可又冤枉我們了，這結團結社可不是我們想出來的，想當年宋朝的時候藝人在城市演出的時候就已經結團結社了，比如《武林舊事》中，就有雜劇藝人的‘緋綠社’，唱賺藝人的‘遏雲社’，說話藝人的‘雄辯社’等。”

雲雷接著說：“還有一些科場失意文人組成的會’，大抵是從事曲詞專業創作的作家社團吧，如李霜涯就是其中之一，他特別擅長作賺詞。我們遏雲社的名字啊，就是照著古人的來啊，正好和人家的名字一模一樣，這沒什麼不合適的吧。”

“你們要唱不是不可以，皇軍也不是不通情理的，可是，你唱就好好唱嘛，怎麼前面還加還那麼多廢話。你們這個樣子，怎麼能不讓人懷疑你們還是在說相聲呢？”

雲雷不慌不忙，侃侃而談：“爺您有所不知，我們這是沿用的古禮啊。古代就是這麼演的啊。”

他搖頭晃腦地繼續說：“宋人有姓陳名元靚在《事林廣記》中有一套《園社市語》，之前有一段‘遏雲要訣’和‘遏雲致語’，後面還有一段‘遏雲主張’。其中‘遏雲要訣’是講唱賺規則的；‘遏雲致語’是一首《鷓鴣天》的詞，是為唱賺用的開場詞；‘遏雲主張’是描述唱賺情形的。”

他見雷鳴被他唬得一愣一愣的，繼續說道：“古人就是這麼演的，人家也不是一上來就唱的，還是得說上兩句的。您想，要是光唱不說，那多幹得慌啊。那些唱大鼓的上來還得寒暄兩句呢，人家可以，到我們這兒，怎麼就不可以了呢？”

雲雷跟著高峰學了不少東西，已經不是吳下阿蒙了，說起話來一套一套的。

這倒還真是確有其事，如其中有