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我們透過變換角度去觀察一件事物，從而得出不同的認識，那麼這種方法叫做換太極。有時候我們看電影，對電影作出影評，而這些影評往往是拍電影的人原本沒有這個初衷的，只是我們認為地新增上去。正如我們也知道“言者無心，聽者有意”，說這句話的人原本沒有這個意思，但是聽的人由於所站的角度與說得的人不一樣，於是在聽的人的心裡又是另外一種意思。

換太極的方法熟練的時候，你的想法就會很圓融，很能變通。

以饅頭為例，其實饅頭是萬能的，餓了就可以吃；想吃餅，就把饅頭拍扁；想吃麵條，就把饅頭用梳子梳；想吃漢堡，就把饅頭切開夾菜吃……（多角度）

以男人為例，男人都好色，色心稍強一點叫色狼，再強一點叫色鬼，更加強就叫色魔，特別強的那就成了變態色魔，好色到了極致，被稱作人體美學藝術家……（多角度）

當換太極的技巧越嫻熟的時候，那麼你就能體會佛家的一句話：“外不著相者為禪，內不動心者為定。”，同時筆者會在太極博弈原理第二部中提到“一念不生，永珍不起”的概念，也就是我們經常說一個人很定（淡定、定力等），指的是這個人能對一件事情有控制地有條理地轉換角度去想，而不是一個問題出現了，就胡思亂想，想得無法無天，不著邊際，紛亂繁複，沒有層次主執行緒度之分。

有一些人是不能跟他開玩笑的，即使是一些小問題也有可能會使他們走進死衚衕。比如，

“男人女人是不能比較的。”

——“你太小看女人了，你們男人就這德行，不知道尊重，大男人主義……”

平時是很好的朋友，此時態度180度不同。這人若要變得圓融，就要找太極，換太極。

因此有兩點方向可考慮：第一，重視比例（有對比差異是因為站在太極上）：如太多事情要忙了，你覺得這是一件小事，於是忽視它，或者你見到各種各樣的不同時期的人太多了，你覺得這是一件很正常平凡的事情，於是忽視它；第二，考慮因素，對方的話是發自內心呢？是反話呢？有目的性的呢？是不是反映他的全部呢？……這些考慮多了，不同的角度/太極去想，你會更能看準這句話的含義。

兩點綜合考慮下來，我們就能更容易接受很多事情了，不再是以前的憤青，一刀切，偏執，孤傲。筆者結識了幾位很圓融的朋友，要麼是業務高手，要麼是綜合文化學者，因為他們需要接觸和接受很多不同的人和事，見過並且不得不認同（因為親眼所見）異樣的文化風俗風情。

有讀者說，“為什麼我要圓融，我有自己的喜好憎惡不行嗎？”——沒有錯，只是筆者提這個概念，是因為有很多人很苦悶，他們不知道為什麼總覺得到周圍的人都不是好人，人品都很差，覺得很多人都很難相處，什麼事情這一面不行，那一面不行。圓融，它可以改變這些，至於你要不要去朝著這個方向去做，那是你的事情了。

現在很多書在談人脈，其核心就是要提高圓融的能力。

所以有位朋友問筆者：“你能看到這麼深入，會不會覺得別人有不好的就會告訴別人，比如說性格有缺陷，比如說你可以預知對方做了壞事，比如說未來的危險？”

——“看什麼事情而論，一般不問不答，有問有答，因為他們覺得很有必要，知道為什麼，怎麼樣，如何做，那麼我的回答的作用就很有效力了。其餘若事態嚴重則會見機側面點破。”

有一些以算命餬口的人往往借用這一套理論，以不洩漏天機為名，說一些含糊其辭的話，讓求算者自己領悟，這樣求算者站在自己經歷的角度去理解，總能發現算命者的話與自己的經歷有所聯絡（永珍演化一章提出萬事萬物都可以看成是類似的。）

於是就有了很多關於算命的故事了：

古時候，有三個秀才結伴赴考，在一處渡口偶遇一算命先生。

“先生，您看學生三人此行誰能高中？”甲秀才問道。

算命先生看了他一眼，又環目側顧丙、丁二位秀才，微笑著豎起一根手指來。

仨秀才愕然，瞠目互視。

“請恕學生愚昧，還請先生明示。”

“天機不可洩露，汝等日後自可明白，哈哈，去吧……”先生拈鬚長笑