還有一幅聖母馬利亞畫像。

在樓上他的辦公室裡，電腦旁邊有一尊盤腿坐著的象頭神的銅雕像，牆上掛著一尊從巴西買來的木雕十字架上的耶穌像，角落裡放著一塊綠色跪墸�Ｒ�盞謀砬櫸岣弧���諶淌芡純唷９虻嫣稍謐砸亞邇逅��牡胤健９虻媾員咭桓靄�睦蘭萇戲拋乓槐臼椋�檣細親乓豢椴肌２賈屑漵幸桓靄⒗��鄭��梅淺＞�福�興母鱟治悖閡桓鯽lif，兩個lam和一個ha。這個字在阿拉伯文裡是上帝的意思。

閱覽架上的那本書是《聖經》。

第16章

我們出生時都像天主教徒一樣，不是嗎——身處地獄邊緣，沒有宗教信仰，直到某個人把我們引到了上帝面前。在那次見面之後，對我們大多數人來說，事情就結束了。如果有什麼變化，通常也是變得對上帝更加懷疑，而不是更加堅信；很多人似乎在生活中失去了上帝。我的情況不是這樣。對我來說，我剛才說到的那個人物就是母親的一個姐姐，她思想更加傳統，在我還是個嬰兒的時候，她就把我帶進了一座廟宇裡。羅西妮姨媽很高興見到她剛剛出生的外甥，而且想要女神之主也分享這一喜悅。〃這會是他具有象徵意義的第一次郊遊，〃她說，〃這是家祭①〃的確很有象徵意義。我們當時在馬杜賴；坐了七個小時的火車之後；我剛剛成了一個經驗豐富的老乘客。這無關緊要。我們出發了，去舉行這印度教的透過禮儀，母親抱著我，姨媽推著她。對第一次參觀廟宇，我並沒有記憶，但是香菸的某種氣味，光與影的某種變幻，某種火焰，某種鮮亮的色彩，這個地方某種令人動情的神秘的東西一定在我心中留下了印象。一粒只有芥子那麼大的宗教昇華的種子在我心裡種下了，並且開始發芽。自從那天開始，它從未停止過生長。

【①家祭，指印度教教徒從受胎到死亡各階段所舉行的個人淨化儀式。】

我成了一個印度教徒，是因為那裝在一個個有雕刻裝飾的圓錐形捲筒裡的紅色鬱金粉和一籃籃黃色薑黃塊，因為一隻只花環和一塊塊碎椰子，因為宣佈某人來到神的面前的丁丁當當的鐘聲，因為蘆葦做的納達斯瓦拉姆①的嗚咽聲和鼓的咚咚聲，因為光腳走過射進一束束陽光的昏暗的走廊時在石板上發出的啪噠啪噠聲，因為香菸的芬芳氣味，因為進行阿拉提②時在黑暗中轉著圈的油燈的火苗，因為甜蜜吟唱的祈禱歌，因為四周站著的祈神賜福的大象，因為述說著有聲有色故事的色彩鮮豔的壁畫，因為人們額頭上用不同的方式寫著同一個詞——信仰。甚至在瞭解這些的意義和目的之前，我就已經忠實於這些感覺印象了。是我的心要求我這麼做的。我在印度教廟宇裡感到無拘無束。我能意識到神就在那兒；不是以我們通常感覺存在的個人方式，而是更加宏大。當我現在看見廟宇聖所裡的像，那神之所在的時候，我的心還是會停跳一下。我的確是在一個神聖的宇宙子宮裡，一切都是從那裡出生的，我能看見它的核心，這是我極大的幸運。我的雙手自然地合在一起；虔誠地膜拜。我渴望得到惠賜，那獻給神之後又作為神聖的款待返回給我們的甜蜜的供物。我的手掌需要感受神聖的火焰的熱量，我把這熱量的賜福放在眼睛上和額頭上。

【①納達斯瓦拉姆，印度南部一種樂器；類似於單簧管。②阿拉提，印度教的一種儀式，由祭司手持油燈在神像面前進行，信徒用手輕輕覆蓋燈火，然後在自己的眼睛上碰觸一下；代表接受神抵醍予的力量。】

但是宗教不僅僅是禮儀和儀式。還有禮儀和儀式所象徵的意義。在這一點上我也是一個印度教徒。宇宙透過印度教徒的眼睛對我產生了意義。還有梵天③，世界的靈魂，用經線和緯線在上面織成存在之布的支撐框架，布上有各種空間和時間的裝飾。還有至尊非人格梵天，沒有質量，不可理解，不可描述，不可企及；

我們用可憐的語言為它縫製了一套外衣——一體，真理，統一，

絕對，最高實在，存在基礎——努力想讓衣服合身，但是至尊人格梵天總是撐破了線縫。我們說不出話來。但是還有至尊人格梵天，它有質量，這套外衣也合它的身。現在我們稱它為溼婆，克利須那，薩克蒂，象頭神；我們可以透過部分地理解它去接近它；

我們可以識別某些特徵——仁愛，慈悲，令人驚恐——我們還能感到我們和它之間的聯絡在輕輕地吸引著我們。至尊人格梵天是在我們有限的感覺面前體現的梵天，是不僅透過神，而且透過人、動物、樹木、一捧泥土表現出來的梵天，因為一切都有神的蹤跡。生命的真理在於，梵天與自我，也就是我們心中的精神力量，