息起來。

和尚廟，到地方了。

大明時代，舉凡逃難之人，最終的歸宿都是和尚廟。這是因為出家人是不問來歷的，即便遇到有人糾纏追問，你也可以這樣回答道：老衲自幼出家，時日長久，早已忘卻父母姓名，阿彌陀佛……和尚這麼個回答法，彰顯佛法精深。但如果是普通老百姓，你硬說忘了自己爹媽是哪個，只怕不會有好果子吃。

投入佛祖的懷抱，從此不問世事。王守仁喘息方定，整理了一下衣襟，邁步走到寺門前，重重地敲門。

敲了好半晌，才聽到裡邊有個粗魯的聲音吼道：敲什麼敲，還讓不讓佛爺睡覺了？再敲捏碎了你的骨頭！

這裡邊的和尚好凶！王守仁吐了吐舌頭，用溫和的口吻說道：煩請大師開一下門，路過之人，借宿一下。

裡邊的聲音吼叫道：本寺不收容外人，有本事去山神廟裡睡去！

山神廟？王守仁轉目一看，果然發現距離這座寺廟不遠，還有一座破敗的山神廟。這正是：王聖賢風雪山神廟，魚頭怪再別錢塘江。既然那座正兒八經的寺廟不收留路過行客，看起來，今夜只能暫時在山神廟中休息一下了。

王守仁轉身向山神廟走去，到得門前，就感受到一股冷颼颼的陰寒之氣，分明是座廢廟，已經好久沒有住人了。而且這寒氣還有點兒不對頭，王守仁再拿鼻子嗅了嗅，嗅到了一股子臭味。

是什麼味道呢？莫非這廟裡邊兒有野獸？

王守仁提心吊膽退開幾步，撿起塊石頭，向廟裡丟了進去。

“砰”的一聲響，除了石頭滾落的聲音，廟中別無聲息。

王守仁又丟了幾塊石頭進去，仍然不見有什麼動靜。他這才小心翼翼地走進去，先在廟裡四處檢查一番，果然發現地面略顯色重，依他在刑部斷案的專業經驗判斷，這應該是鮮血浸入地面所造成的。

這座廟，果然有問題！

這下子王守仁心裡害怕起來，到底是什麼東西，專門在這座山神廟裡害人呢？是野獸？是大蟒蛇？還是那座寺廟裡的和尚乾的？

不管裡面有什麼東西，保住自己的性命才是頭一樁事。於是王守仁仰頭看了看山神廟的屋脊，又繞著山神廟轉了一圈兒，終於找到了個略顯低矮的地方，搬來幾塊兒石頭，吃力地爬了上去。

說老實話，山神廟的屋脊之上，絕對不如裡邊兒更舒服，至少那凜冽的山風，呼嘯而來，就吹得王守仁渾身顫抖。可再顫抖，也比丟了老命強。他就這樣雙臂環抱著身體，蜷縮在屋頂等待著，等待著，等待著那食人無數的怪物出來。終於等到了下半夜，就聽風聲大起，能夠明顯嗅到強風挾來的腐臭氣息。

這味道讓王守仁猛然醒悟，驚叫一聲：我道是什麼怪物，原來是老虎！

一念成佛一念成魔

史書上記載說，這座山神廟，年久失修，人煙絕滅，結果就被山裡的老虎相中了，選擇這裡當做自己的窩。近在咫尺的寺僧知道這一切，就故意立下寺規，禁止過往客人入住自己的寺院，迫使行客睡到老虎窩裡去，等到了深夜，老虎歡跳而來，將山神廟中的行客吧唧吧唧吃掉，打幾個飽嗝兒，揚長而去。

而等天明之後呢，寺僧再拎著鐵棍出來，到山神廟裡，把被老虎吃掉的客人的行李包裹，金銀細軟通通收歸己有。實際上這是寺僧與老虎雙方合作分贓，老虎負責吃人肉，而寺僧負責替老虎清掃殘痕，避免新來的客人發現痕跡，以便讓新來的客人不虞有此，也住進虎穴中，從而將寺僧與老虎的合作順利進行下去。

人與老虎之間能夠達成如此默契的合作，這表明了老虎是有人性的，同時也表明了人是有獸性的。

而王守仁，他顯然是知道人之所以成為人，正是因為獸性未脫。

正因為人性的黑惡一面，比之於獸性更不堪，所以人類社會才會有如此之多的苦難。同樣的，正因為人性中的光明一面，已經接近了佛家的聖靈，所以人類才演繹出了絢麗無比的文明。

人心惟危，道心惟微。一念之差即成魔，一念之差即成佛。佛性與魔性並無交界，更無距離。所謂的聖賢之路，就是讓你的心，永遠沉浸在善的境界之中，再也不受到惡的襲擾。

每個人都可以鸚鵡學舌地說：我心即佛，佛在我心——但你心中的魔性未除，獸性未除，那麼你最終得到的，就是禽獸不如的糟糕境地。

確信這一夜的經歷，對於王守仁的聖賢之路起著決定性的作用。正如古希臘的蘇格拉底提出“美德即知識”一樣，王守仁最終也