關艾仕幀教授父親艾淳來的故事吧。有關神運算元艾淳來是怎麼死的，這個得有個交代，否則實在對不起廣大的讀者。

根據艾仕幀教授的親口描述，他父親艾淳來在文。革期間受到衝擊後，就被紅。衛兵們一直拉到了一個貧農家庭，這戶人家的男主人叫穆大壯，女主人的真名不得而知，只知道很多人叫她“巧兒”，當時正好有了身孕，但窮人家即便有身孕，也不敢像大戶人家那樣，躺在床上待產，關鍵沒這個資本。照樣要下地幹活。由於穆大壯的成分較好，貧下中農嘛，所以在席捲全國大地的文。革運動，穆大壯一家不僅沒有受到牽連，還“因禍得福”，得到了一頭老黃牛。有關這老黃牛的來歷，都說不清楚，比較靠譜的說法是這老黃牛來自一個有走資傾向的家庭中，該家庭被打倒後，所有的財產也算是名正言順的充公了。“當局者”為了體現對貧下中農的關愛，所以就將這老黃牛給穆大壯飼養，這老黃牛是公社裡的財產，不屬於你穆大壯，但給你飼養幫你記工分。這樣一來，穆大壯那有著身孕的媳婦巧兒就不用下地幹活了，每天給那老黃牛餵食一下，就算賺到了工分。這也算是組織上對其一種變相的照顧吧。

但這個照顧其實也挺有限的，怎麼來理解呢？首先你這老黃牛得有個牛棚吧？總不能露天飼養吧？這是公家的財產，老黃牛要是受到“虐待”。穆大壯一家可吃不了兜著走。其次，這老黃牛的飼料得收集吧，否則拿什麼來飼養？這麼一來。穆大壯有些不願意了，自己一天下地幹活。哪有時間來搭牛棚、收集飼料？自己的媳婦又有身孕，總不見得讓她爬上爬下，建造牛棚，奮力收集飼料吧？穆大壯這麼向組織一反映，組織也覺得有道理，思前想後，怎麼辦？得，這時候正好艾仕幀教授的父親艾淳來被“打倒”。紅。衛兵原來的想法是想把艾淳來搞到偏遠的山區去拉石料的，如果真這樣，那艾淳來會死的比較痛苦。好在艾淳來一直為民占卜，在民間很有威望，說到底，老百姓比較喜歡艾淳來，紅。衛兵的父母們紛紛告誡自己的兒子善待艾淳來，好吧，正愁這艾淳來沒去處呢，這時候組織正好需要一個人手去幫著穆大壯一家搭牛棚、收集飼料。行……艾淳來就這麼“臨危受命”了。

穆大壯的一家所住的地方不僅破落。還很不寬綽，來了這麼一個大活人，壓根就沒有多的地方來安置艾淳來。後來組織就跟艾淳來“談話”了。名為“談話”，實則還是命令式的口吻告訴艾淳來：你把牛棚搭建好了，就跟老黃牛住一起，牛棚是老黃牛的“家”，也是你的家。艾淳來死裡逃生，對於這樣的安排只能是“歡欣鼓舞”的“欣然”接受。

搭建牛棚對於現在的人來說可能是一件極大的工程。放眼看一下：現在的人買了房子，要裝修大部分都得請人、請裝修公司來裝修，所謂的木工活、瓦工活都完全不會了。這也變相的說明了一件事情：人們的生活技能在退化。現在的人沒沒看到古代的文學作品中，有力舉三百斤樁石、豪飲二十多斤的好酒是一種文學誇張。筆者認為這沒有絲毫的誇張，古人多與猛獸為伍。為了保命，只能與猛獸格鬥。所以也就有了武松打虎，李逵為母報仇的膾炙人口的名段。這可真不是誇張，這是一個時代環境逼著他們得這麼“威武”的活著。現如今人們沒有了猛獸的騷擾，社會治安也比古時太平了很多，隨之而來的安逸也就讓人們習慣了花錢買享受的行為。加上大量的現代化器械的使用，即便是擰個螺絲都是帶電動的了，你說現在人的生活技能怎麼跟以前的人比？

言歸正傳，別看艾淳來就是一個算命占卦的，但他也是為了生活可是什麼都會去嘗試的。因此，搭建牛棚對於他而言，也算是“手到擒來”的活，除了準備搭建牛棚的原材料比較困難以外，其他的還是比較順利，用了三天的時間，一間建議的牛棚就算是搭好了。由於艾淳來在搭牛棚之前已然知曉自己的命運：牛棚也是自己的家。所以在搭建的過程中，艾淳來不忘給自己的“家”弄了一點小擺設，儘量做到了人畜分離，所以，等牛棚搭建好後，艾淳來所住的環境並不是很差，至少少了很多蚊蟲的侵襲……

這樣一來，艾淳來的批鬥生活還算是比較“功德圓滿”，怎麼說呢？跟真正的批鬥比起來，艾淳來就如同生活在一個“世外桃源”裡，每天早上醒來，先是到大隊裡報到，接受組織的思想教育工作，談反省，表決心，努力改造做人，不為社會主義建設添堵。然後接受組織的批評教育。批鬥晨會結束後，就只要到附近的地方收集一些草料作為老黃牛的飼料，運氣好一點的話，還能把第二天的飼料也收集好了。到了中午，能得到兩個窩頭，這是艾淳來一天