而文大天師就不同了；天人下凡；行走大地。天然就有種神秘的色彩；再加上他文大天師可從來不會濫用自己的信用。

因此在普通百姓那裡；卻要比朝廷的話管用多了。再加上宗教的信仰的因素；這種煽動力就更加強大了！

文大天師只是指引個方向；具體怎麼操作還是要靠聶昌自己的。這貨在歷史上也是個能臣；雖然名聲貌似不怎麼大。

聶昌馬上就考慮起了細節和各種可行性的問題；算來算去；又被一樁難事給困擾到了；為難的道：“只是有一樣；尚父；那牛可不夠用！按照歷代慣例；新開墾移民；往往由著官府來組織。會向百姓借貸種子農具；還有耕牛。這其他都還好說；耕牛卻是肯定不夠的。”

文飛臉上露出了一個笑意：“這簡單！”

聶昌精神一震；想不到自己覺著是天大難事的問題；在文大天師面前根本不是問題。尚父果然是尚父；就要聽文大天師能夠說出什麼好主意來。

文飛微微一笑：“這北地什麼東西都缺；就是不缺馬。牛耕不成；那就用馬來耕！”

聶昌聽的目瞪口呆；幾乎以為文大天師在開玩笑了；用來耕地？這能行？

文大天師彷佛沒有看到聶昌的表現；說道：““天下有道；卻走馬以糞；天下無道；戎馬生於郊。”

聶昌頓時冷靜下來；這兩句話出自道德經之中。如今現在天下間道教大盛；道德經自然是家家都有的經書。莫說是聶昌這種大臣了；便是升斗小民家中；也不會缺少。

他畢竟是飽讀史書之輩；後來想想；連史記之中都多處記載著馬耕的資料。想來在古時馬耕也不是什麼多新鮮的事情。

只是漢代以後；這馬兒在中國可就越來越少了。尤其是原本的大宋；養馬之地全都丟盡了；莫說是用馬來種地了；便是軍馬都不夠用。

現在既然不僅河套之地拿了回來；這幽燕關外之地也都拿了回來；馬匹不缺；尤其是這關外；拿馬兒來耕地想來也是可行的吧？

卻不知道這不是可行的問題；是在北方這種旱地作業之中；效率遠遠超出了牛耕。

西方世界大概也就在這個時候開始；就開始使用牛耕地。而在牛耕地使用的同時；也開始注重使用馬耕地。而且後者在歐洲應用是相當的廣泛了。

在這場曠日持久的馬耕同牛耕的競賽中；馬耕最後在西方世界獲得勝利。根據《世界通史》的內容所說；馬耕的效率要比牛耕地塊3倍。

不過這其中很大的功勞應當歸功於從中國傳過去的重釘馬蹄鐵和新式軛挽的傳入；而這兩樣東西；卻使得馬牽引的功效提高了4倍。

加之“三圃制”在歐洲的廣泛應用；能夠使馬得到充分的食物。因此；馬在耕種的效率上面就在那段時期集中的體現出來。

從此在歐洲牛耕就全面被馬耕給取代了！

世界上最早的馬耕地技術是產自於中國；而不是歐洲。即便到了解放後；馬耕地在中國也有；詳情可以見中華人民共和國第一套人民幣的正面；便是雙馬耕作。

但是卻由於種種原因；馬耕最後並沒有在中國大面積的普及開來。這裡面地理環境起到了極大的關鍵。

在中國；南方和北方的種植有著很大的不同。就是我們經常所說的；中國的北方主要是旱地作業；而南方則是水田作業；也就是種植小麥和水稻的區別。

馬耕適合旱地作業；在西歐國家；他們的作物種植則是以小麥、大麥和燕麥為主。因此；都是比較適合於馬耕的旱地作業。

南方不管；現在要開發遼東；這用馬耕的天時地利人和都齊全了。正是大規模提倡馬耕的好時機。

這其中還有很大的一個優勢在於更加牢固的把契丹人綁在大宋這架戰車上。

遊牧民族劫掠成性；首先就是在他們沒有更好的辦法獲得財富。就憑著他們養的那些馬羊之類的東西；在古代技術條件下；很難賣出價錢。而搶劫中原國家更加容易。

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正文第七十章出血的商人

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而現在文大天師既然把契丹人打發到了高原上，沒有了最為富饒的地方，這些契丹人的日子肯定不好過。搞不好就要想祖先一樣的靠劫掠為生了。

而馬耕只要流行開來，就可以知道需要多少的馬匹，可以