回到去影樓沒多久，樓下響起敲門聲。

我以為是姬三娘又來糾纏我們，心裡沒好氣，語氣中透著不快：“不是說了不行嗎？”

開門一看，卻是一亮晃晃的光頭聳在門前，一個和尚滿眼迷惑望著我。

我馬上道歉，說了聲阿彌佗佛。

我以為他是來化緣的，於是大聲吆喝田古道拿些東西下來。

那和尚立即解釋，說自己此次不是化緣，而是專門請我們去走屍。

這時，鬼崽妖從二樓的廊道，用檀弓對著和尚的光頭彈射，被擊中腦門的和尚臉色一緊，顯然檀弓的力氣不小，彈中甚是疼痛。但那和尚馬上恢復了常態，並不惱怒。

我心裡很是佩服和尚修行到家。責罵了鬼崽妖一番，和尚反過來制止我，對著樓上的鬼崽妖露出笑容。

我將和尚迎進屋來，田古道拿出一些碎銀子往他懷裡塞，和尚連忙說“誤會，誤會”，田古道露出困惑的眼神，或許是第一次遇到不要銀子的和尚，我亦笑了，連忙說了事由。

原來，這和尚在澧州夾山寺出家，法號了空，此次受師父派遣，邀我們前往趕屍。

這幾天，夾山寺裡一位老和尚圓寂，老和尚以前是宮廷的太監，後來因事，出家當了和尚，圓寂的和尚是罕來鳳人氏。特意來找我們趕屍，因為我們所在裡耶離來鳳臨近，對道路比較熟悉。

這和尚也算實在人，說出了找我們的另一個理由：他之前找個幾個趕屍匠，人家一聽是太監的屍體，都不肯接這趟活。其實趕屍的人都知道，太監的屍體是最難伺候的，因為他下面的男根已經被閹割掉，陽氣早已洩露，加之太監當久了，身上陰氣漸濃，有是甚至養成了狡黠陰險、殘忍狠毒、讒諂佞邪、殘害忠良的習性，這樣的屍體就更難趕了，路上一定會狀況連連，難於應付。一般來說，沒有很高的道行，趕屍匠是不敢接活的。

如果太監死後，他的“命根子”沒有儲存好，這類太監的屍體，十又八九是趕不動的。

按照約定俗成的做法，被“淨身”後的太監，把送手術閹割下來的陰莖稱為“寶貝”。太監的“寶貝”被割下來後如何處理呢？”身體髮膚受之父母，不可毀傷”，被閹割者對“寶貝”都十分重視，不會扔了，會想方設法加以妥善保管。保管方式是先裝在石灰粉盒裡，藉以吸收血液的水分，保持乾燥，接著用溼布抹乾淨，再浸泡於香油之中，待油滲透了，裝在小木匣裡，密封包裹，選個黃道吉日，懸掛在自家祠堂或家裡的正樑上，寓“高升”之意，象【炫｜書｜網】徵受閹者在宮廷能“步步高昇”，這是所有被閹割者的追求目標。

也有把“寶貝”送進家祠，因為身體是祖宗給的，割下來以後，要奉獻給祖宗。如果有太監動手術後忘了索取“寶貝”，被刀匠所收存的了，椿閹割者入宮發跡了，會以銀子贖回去。

如果因故遺失，會做一個陶或瓷的陰莖以陪葬，或者租用其它太監的“寶貝”。太監死後，家人為他入斂，都會將寶物縫回，並且焚燒閹割自願書，當做沒這回事，好讓死者在陰間有面目見列祖列宗。

我們問了一下那圓寂的太監的情況，得知他的“命根子”至今還在閹割匠手裡，一直沒有贖回，那個閹割匠是永定人，至今還健在，於是心裡有了底。

我很納悶，為何我們開張以來，趕的盡是些希奇古怪的屍體。田古道在一旁說，這倒符合我們“為特殊群體服務”的宗旨。這倒如了他的意了，也罷，多賺點銀子，我也好早日赴長沙府參加鄉試。

我們趕緊收拾了行李法器，與那和尚一起上路，趕往澧州夾山寺。

鬼崽妖習慣地展開天祿屍字號旗，可了空和尚卻連說使不得。他說自己是出家人，於趕屍人一起行走，不宜張揚。反正要趕時間，我們也由了他，鬼崽妖收起天祿屍體字號旗，藏在身上。

這夾山寺，我早有耳聞，曾經還想象著有朝一日，要去探訪一番，沒想到，此次探訪居然是因趕屍而去。如此想來，倒覺得趕屍還真是個不錯的差事，既賺了銀子，還可以免費遊覽名山大川與名勝古蹟。

夾山寺之所以聞名，與寺內一個叫奉天玉的大和尚有關。

奉天玉大和尚，就是民間傳說的農民義軍領袖闖王李自成。李自成當初號稱奉天倡義大元帥，“奉天玉和尚”應是以“奉天王”自寓，大概“王”字加點為玉以諱之。關於奉天玉大和尚就是李闖王的說法，在夾山以及湖南西部一帶，老百姓深信不疑，傳說也很多。

夾山寺一帶流傳的“闖王殿”、“玉璽井