少人能明白在這曲折文字後的東西。

但這並不重要。“所見即所道”——你看見花了，那它就是花；你看見慾望的深淵，那它就是翻湧不息的慾望之海洋。

我思故我在。

我不思了。那我還在嗎？那個能暍拉撒的東西會是我嗎？我不思我也不在，“我”呵，更應是一種純粹精神上的存在，就像這花，它香，它有形狀，若沒了我，又有什麼香，什麼形狀可言？我心便也就是世界。

這世界是面鏡子，我心只是其中一面擦得比較乾淨點的鏡子。鏡子還有無數，各種形狀，各種模樣，它們並不會因為我心而有所改變。它們自在地存在，我看花兒所以花兒在，花兒看我所以我在，這很簡單。不要以為我們能摘花而花兒不能摘我們，所以我們就比花兒高明。要知道，花兒開，花兒謝，或是被摘，都只是我心的虛幻。而在花心這面鏡裡，我心總是多麼地可笑。

我想到這裡，忽然感到巨大的明悟感穿透自己的全身，久已經沉寂未動的真氣如潮水般湧遍全身各處，我的體內一片氤氳蒸騰，似乎與窗外、窗內的月色混攪為一體！

皓月在天，我仰承清輝，整個身心如沐浴著溫暖的春風，浸透濃濃親情的生活呵！使我深深感受到貫穿人類古今的善良和無私的美德。這至情至善便是人類繁衍和進步的根本所在啊！它是穿越時間和空間的、使生命的愛人長明不熄。

我的腦中是超脫後的虛無！

而在“道”的境界中，我將永遠不會孤獨！

窗外月色依舊。

這是多麼熟悉的月夜啊！在這許多年以來以及許多年以後，當我靜下心來，在這雲淡風清，月明星稀的夜晚獨處時，心中總會升起一股酸楚的柔情。

天邊那輪明月更圓更亮了……

這一天，將註定是不平凡的一天。

離上海不遠的無錫。

從長江三角洲的人文、地理佈局分佈來看，無錫街頭熙來攘往的人群多一些儒雅，但是少一些活力，準確些來說，這是一座按部就班、相對平靜的城市——它較少杭州的時髦、蘇州的虛榮，以及上海的自我陶醉和錦繡繁華，基本上滿足於夾雜在其他城市之間充當現代和古典的參照物。

即便如此，它也不可能對時代無動於衷，雖然在工業上沒有什麼東西值得炫耀，但在商業和旅遊上卻讓其他城市不容小覷。到過這座城市的外地人有共同的驚訝，無錫市的餐飲業以及旅遊業價格之高，遠遠超出了它的平均生活水平，酒店的消費更是比其他城市要昂貴上許多，沒人能夠搞清楚其中的原因，反正大酒店的生意始終不錯，引得外地“姑娘”、“小姐”紛紛湧進無錫市，也使得人肉價格直線飆升，氣得眾尋花問柳的客人跳腳直罵。

人們試圖從無錫市人臉上尋找那份遊悠的平靜是怎麼來的，最有歷史文化根據的結論是相傳，商末陝西歧山周太王古公父（約西元前十二世紀）生有三子，長泰伯，次仲雍，三季歷。季歷的兒子昌賢能，周太王欲立三子季歷為主，以傳其子姬昌，泰伯為成全父意，遂託為父採藥治病，攜弟仲雍，來到陝西吳山，建立“勾吳”氏族小國。不久太王病逝，泰伯與仲雍歸赴治喪，喪畢仍回吳山。後為擺脫季節的糾纏，便與仲雍舉族南遷，遠奔江南，定居梅里（今錫東梅村鎮一帶）周國由季歷執政，整飭國政，征伐戎狄，擴大領地，遭忌於商朝，被商暗害而死。王位便由其子姬昌（即周文王）繼任。後文王薨，武王繼位，遂有天下，史稱泰伯為避免嫌疑，在梅里，“斷髮紋身，為夷狄之服，示不可用”（即截短了頭髮，身上畫了龍紋）（《吳越春秋》又有“三以天下讓”連《論語。泰伯》篇都雲：“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉”無錫人的老祖宗連天下都可讓得，又有什麼讓不得的！所以，經年累月感染在“泰伯思想”中的無錫人不知不覺地自然會產生榮辱不驚的習慣，換另外一種說法，也可以說是，開創性的習慣少於服從的習慣，於是就可以結論為“樂天知命”、又有人說，這叫做“知足者常樂”或者叫做“不思進取”不過，平心而論，中國大陸上真正最為“不思進取”的城市這頂“桂冠”還要讓北京來摘取，土生土長的北京人在“優雅的寬容”這方面更是所有大小、各色城鎮的老師，當然了，無錫市在這方面充其量也只不過足剛進校門的小學生而已，因此“蠢蠢欲動”的願望還足難免有一點兒的，雖然周遭都是浩淼的湖光山色，但畢竟還是帶了一點兒煙火之氣。

“迪士卡賽車俱樂部”、“海角樂園水上世界”、“歡樂天地娛樂場”、以及“明湖大