隨後，中國人對《大地》的評論紛至沓來。雖然有好評，但是卻也並不是全然認同。

一九三三年十一月十一日，上海《申報。自由談》發表了姚克《美國人心目中的中國》一文後，魯迅致信姚克，評論賽珍珠的作品道：“先生要作小說，我極贊成，中國的事情，總是中國人做來，才可以見真相，即如布克夫人（即賽珍珠），上海曾大歡迎，她亦自謂視中國如祖國，然而看她的作品，畢竟是一位生長中國的美國女教士的立場而已，所以她之稱許《寄廬》，也無足怪，因為她所覺得的，還不過一點浮面的情形。只有我們做起來，方能留下一個真相。”

魯迅不認為賽珍珠的視角與評價體系，是中國化的。所以，也並不認為其評價客觀公正。但是，賽珍珠的視角正因為超然於中國傳統文化之上，所以有些東西反而看得清楚。正所謂，當局者迷，旁觀者清。

賽珍珠筆下的中國農民讓人覺得入木三分，所以，喜歡這部作品的人仍舊不少。到了後來，一九三八年，《大地》獲得諾貝爾文學獎，賽珍珠在中國的名氣就更大了。畢竟，這是一部描寫中國並獲得諾貝爾獎的作品。

賽珍珠在接到餘生的邀請後，第三天，便到了洛杉磯。然後，便參與了餘生對晚會的排練。按照餘生的計劃，賽珍珠會在慈善晚會上為所有的觀眾唱兩首反應中國抗日戰爭的歌，第一首是《在太行山上》，第二首是《歌唱二小放牛郎》……

這當然不僅僅是餘生的靈機一動。在餘生和漢語十級的賽珍珠交流時，發現這個如今已經五十出頭的女子，卻是視中國為半個祖國。很想為中國的抗戰出一份力。在餘生給賽珍珠看過節目表之後，賽珍珠很主動的表示，其實她也可以唱其中的一兩首歌。

而且，讓餘生驚奇的是，賽珍珠告訴他，《在太行山上》和《歌唱二小放牛郎》這兩首歌，她都會唱。是她在一九四二年，最後一次回中國的時候學會的。不過，仔細想來，倒也合理。

《在太行山上》這首歌是一九三八年六月，桂濤聲作詞，冼星海作曲，周恩來親自試唱第二聲部定下的作品。一九三八年七月，由張曙、林路、趙啟海等人在武漢紀念抗戰一週年歌詠大會上第一次演唱。由於歌詞曲調中難見的氣勢恢宏，和堅決卻有希望曙光的抗日傾向，很快傳唱全國。甚至老蔣都阻止不了這首歌的傳唱。可見其藝術魅力之強大。

而《歌唱二小放牛郎》，則是一九四二年在晉察冀地區發生的真實事件。一九四二年，十三歲的王小二在反掃蕩中，在將日本人引入包圍圈後犧牲。詞作家方冰、曲作家李劫夫，感其故事悲壯，而作此曲。而這條訊息，也登上了《晉察冀日報》的頭版。賽珍珠聽過這首歌，不足為奇。

既然賽珍珠主動請纓，餘生當然會同意。賽珍珠的嗓子雖然一般，但是經過一個月的排練，也已經唱的有模有樣。

浩大的音樂聲在好萊塢一眾明星的掌聲中響起，他們不曾想到賽珍珠居然會為了這場慈善晚會走到臺前來唱歌。

“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱！看吧！千山萬壑，鐵壁銅牆！抗日的烽火，燃燒在太行山上！氣焰千萬丈！

聽吧！母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰場。我們在太行山上，我們在太行山上；山高林又密，兵強馬又壯！敵人從哪裡進攻，我們就要它在哪裡滅亡！敵人從哪裡進攻，我們就要它在哪裡滅亡！”

一首《在太行山上》，賽珍珠用漢語和英語各唱了一遍。這首歌似乎還是很符合美國人的胃口的。簡短而浩大，特別是“自由之神在縱情歌唱”，本身就是援引西方文化的意象。便讓臺下的聽眾格外有觸感。

第一百七十九章　幾首歌

《在太行山上》唱罷，音樂聲一轉，賽珍珠唱起《歌唱二小放牛郎》。

“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了。不是他貪玩耍丟了牛，那放牛的孩子王二小。九月十六那天早上，敵人向一條山溝掃蕩，山溝裡掩護著後方機關，掩護著幾千老鄉。正在那十分危急的時候，敵人快要走到山口，昏頭昏腦地迷失了方向，抓住了二小要他帶路。二小他順從地走在前面，把敵人帶進我們的埋伏圈，四下裡乒乒乓乓響起了槍炮，敵人才知道受了騙。”

“敵人把二小挑在槍尖，摔死在大石頭的上面，我們那十三歲的王二小，英勇的犧牲在山間。幹部和老鄉得到了安全，他卻睡在冰冷的山間，他的臉上含著微笑，他的血染紅藍藍的天。秋風吹遍了這個村莊，它把這動人的故事傳揚，每一個老鄉都含著眼淚，歌唱著二小放牛郎。”