控輪迴，獨立構建了生、死、輪迴、成佛的迴圈。一切存在，只要信佛，順佛，死亡之後，就會受地藏王菩薩護佑，儲存著記憶與上輩子的功德而輪迴轉世，直至累積到一定地信仰——通常是十世輪迴——就能成佛，此佛泛指比丘尼、羅漢、菩薩、明王、佛陀、佛祖等等果位。

三種功德，即是獨立的，又互相影響。天地功德。都要在太一與蒼穹的勝負中來決定分配，無可改變，因此能夠變化的，就是人之功德。

本來人之功德。大部分是被掌握在闡教手中，佛教東傳，要下量劫才能見功效。卻無法收穫到先天功德的，因此傳教氣運上，不能持久。

不過隨著闡教金仙的死亡，南贍部洲的國度，脫離了闡教控制，人之功德，成了無主之物，誰都能憑藉著實力，來分一美羹。

元始天尊與太上老君地計算，無非是用孔子傳儒法，提出君權天授的觀點，用仁義來緩和階級矛盾，以積修今生功德成仙封神的積極態度，來對抗佛教忍讓今生，修來世不滅金身的消極觀念，對凡人來說，今生若是能過的好，自然不會委屈著等待來世。

佛教教義，在這方面上來講，其實是一種阿Q精神勝利法（魯迅的阿O

這一切的功德，最終都要透過太一或蒼穹手中，才能從後天轉化先天，並因此而取得相對應的不滅氣運。

參與了國度之爭的人群裡，一定有太一的存在，蒼穹如此確定著。

能夠計算在太一身上地天地功德，最多就是讓他斬三尸，中間若是出了什麼差錯，比如蒼穹的干擾，甚至會讓他斬三尸都不成，更別說太一地目的，是成聖，並且重立妖教。

要奪得妖教的氣運，還需從太一身上抽取一些先天功德，把自己與妖教連成一體，借量劫之力而重建，並且立了之後，還要有正品混沌鍾，來鎮壓妖教氣運，才能站穩。

因此上，功德有些不足的太一，自然必須參與國度之爭，奪取一塊立教之地，傳播信仰。

南贍部洲數百諸侯國，將是西遊量劫前五年內，最關鍵的一戰，並將延續到量劫結束，關係著各方人馬的功德分配，不僅是太一，蒼穹也必須參與進去，否則，所謂的斬三尸，只能是一句空話，即使能夠得到正品混沌鍾，不能斬三尸，最終也會像第一量劫裡，太一的下場便是他的榜樣，想要重活，可就隱瞞不過聖人了。

回到寶塔裡，蒼穹用了幾天的時間，仔細地分析著南贍部洲的局勢，得出了清洗的結論，並有了一個大概的計劃，然後把本體坐鎮接引佛國，十二尊祖巫加上五彩玲瓏石化身，進入了南贍部洲地，開始尋找著他的目標。

不同於他的身份與起點高度，這是蒼穹第二次進入基層領域玩著遊戲，上一次艱苦地打怪升級，狂做小型任務的生活，是十幾年前，上輩子的事情了，感覺有些奇特。

無論是真實世界還是虛擬世界，都存在著不相同屬性的各個階級層次，各有其規則，構建起了完整的階級國度，通常都很排外，如果不想來破壞，最好是按照著規則行事。

目的地是秦國，國主秦始皇，大巫後裔，幾代傳承，血脈雖然已經不純粹，不過他天資聰慧，修煉成仙，激發了隱藏著的大巫精氣，靠著血脈中一鱗半爪的巫法記憶，用巫法感應，從國民中挑選了十億有巫血計程車兵，煉以兵法，刀槍不入，無堅不摧，雄霸南贍部洲西部。

不過秦國四周，卻有韓、魏、楚、趙、燕、齊六大諸侯國，更有數百小諸侯國，各方勢力交錯，無數道行高深的仙人、妖王、佛陀，還有天庭眾神，或者託生，或者坐鎮，更有乾脆的自己當國主，諸子百家，百花爭鳴，卻都以秦國為敵——巫族後裔，人皆敵之——因此秦國的發展勢頭，一直能緩慢。

雪中送炭，才見真情，蒼穹進入秦國，小小作了幾件任務，裝作不小心透漏了巫族精粹的精血，於是巫法感應，蒼穹便被請進皇宮，與秦始皇見面，水到渠成，如此便成了秦國的國師。

第七卷　西遊前傳

第二十二章　…　～阿房宮的國師生涯，秦始皇的一統大計～

房宮，三百里，宮闕千萬間，龍氣氤氳，玄光如水波空，這是秦始皇的天子之氣，五德之水，受天之命，因此能夠威懾六合八荒。

天子配五德，為金木水火土，五德具備，方能為人皇，而今周朝分裂，東周國主周赧王，西周國主周幽王，都號稱人皇，其實五德都為不全，只得火德，因此眾諸侯國，都存了逐鹿天下的意思，以此煉成五德之身，功德之體，坐正人皇之果位，以便功德證道。