了現在已經成為漢藏之間的一座商貿重鎮。

對於漢人來說，打箭爐這個名字有兩個來源，均是與諸葛亮有關。

一個是相傳諸葛亮在率大軍南征孟獲途經雅安，派遣了一名叫“郭達”的將軍，到此為軍隊造箭。據說郭達將軍一人每天能造箭數千支，當地百姓感到驚奇，將其視為神靈供奉，並將郭達造箭之地叫做“打箭爐”。

另一種說法則是，諸葛亮在南征時為了向該地的頭人借道，要求對方退“一箭之地”，頭人同意，於是諸葛亮急令郭達將軍帶一支特大的鐵箭，星夜兼程揹負至此，不過在臨近時郭達累死，而箭頭卻插進打箭爐北面高山的石頭中。

諸葛亮這個人倒是仁青諾布不清楚的，因為梅朵教導他的只是基礎的漢人文化知識，縱然諸葛亮再有名，還是屬於高深級別的，更何況梅朵也沒有在他身邊教導多長的時間。

在前往打箭爐的路上，仁青諾布和周瑛之間的交談更加的頻繁和諧，關於打箭爐和諸葛亮有關的兩種說法也是周瑛告知的。透過交談，周瑛更加確定了仁青諾布良好的人品，因為在說起一些文化典故的時候很是注意教導灌輸。

不過，周瑛顯然也知道“打箭爐”這個名字的由來也只是傳說，因為諸葛亮當年根本沒有派誰來到過這個地方，大軍都是走得別的路線，只是西南少數民族對諸葛亮的影響不錯，就把這名字跟諸葛亮聯絡在了一起，沾一沾聖人仙氣。

對此，仁青諾布自是知曉，因為打箭爐是多條河流彎曲摺合的交匯之處之意。

在二人的相談甚歡中，不到兩天的時間周瑛的隊伍便抵達打箭爐。但因為是深夜抵達，隊伍直達驛站，所以仁青諾布並未能夠在第一時間欣賞到這裡的風土人情，不過從建築風格來看，還是很有異域風情的。

當然，在仁青諾布的眼裡，漢族的風格才是異域風情。

當地官員派遣的下屬已經等了有大半天，終於迎來大人物，趕忙滿臉堆笑的湊到了馬車旁邊迎接，表達了希望周瑛前往宣慰使大人的住所下榻的請求。

對於少數民族地區，還是清朝目前還是沿襲了元朝時的設定，設立宣慰司。宣慰司是一種偏軍事的中央軍政機構，畢竟少數民族這裡還是比較亂的。

宣慰司的長官是宣慰使，從二品的官職都要對周瑛客客氣氣，俯首稱是，可見周瑛的官職絕絕對對不是他所說的“小”。

只是仁青諾布對宣慰使的概念一點也不瞭解，否則僅憑藉這一點，他就可以猜測出周瑛的官職到底是有多大了。

周瑛對當地宣慰使的邀請很客氣的拒絕，表示“夜已深，在驛館下榻休息即可，明日一早前去拜會”。宣慰使派來的人也堆著笑的連連喝令驛站的人好生招待。

其實周瑛的官職品級也比宣慰使再高不了幾個品了，只是周瑛在藏區那是執掌一方的大領導，回京了也是高品京官，是一個小小的打箭爐的宣慰使所正兒八經比不了的。

在這下人臨走前，想起了之前周瑛派來的人所囑咐的事情，立刻稟報道：

“稟周大人，您之前派人給我家主子交待的事情已經辦妥，要尋找的那一隊藏人隊伍和那夷人已經找到，我家主人派人日日盯守著，就等著大人您來交待處置了。”

“哦，找到了？”

周瑛倒是沒有想到當地的宣慰使效率這麼高，疑問了一句，然後看向跟在他身後的仁青諾布。只見仁青諾布並沒有很激動的上前詢問在哪，而是彷彿跟他沒有直接關係般的等待周瑛處理，這種態度讓周瑛很是欣賞。

“那好，代我多謝你家大人，明日我便前往貴大人府上拜會。”周瑛說。

那小廝接連點頭：“是，是，那就還請大人早日休息吧。”

兩方交代完畢，周瑛帶著人離開，仁青諾布跟在其身後。

宣慰使派來的小廝見到仁青諾布可是大吃一驚，這人怎麼不剃頭髮？但是看一看身形而且是跟著周瑛的，便猜測應該是藏人。話不多說，等周瑛帶著人從視線中離開後，離開了驛站。

經過一天多的功夫，周瑛身邊的下人基本上全都知曉了這個溫文爾雅、沒有一絲藏族男人剽悍氣息的仁青諾布是一位土司的兒子！

這個事實真是讓人驚訝，沒有人會想到自家大人從雪山上竟然還能救下來一位有身份的人物。對於丫鬟們來說，無非是往仁青諾布的身上更添了一圈的光環，讓仁青諾布顯得更有吸引力，並且對綠袖能夠侍奉仁青諾布的好運紛紛表示羨慕嫉妒恨。

只是綠袖自己卻不是很開心