美的繩痕，當然單股的繩索也經常被雷瑾使用；雷瑾還會依據不同的女人，以及她們潛意識的愛憎喜惡，選擇白色或者其他顏色的繩索，又或者選擇麻制、絲制的繩索；每根繩索的長度也有講究，通常二十尺左右最佳，過長的繩索則捆綁和解縛都會很麻煩；繩索至少需要準備五六根，而且捆綁不同部位的繩索其粗細也很有講究，甚至不同的捆縛方法就要選擇不同的繩索，其粗細也各不相同；繩頭要用熱臘封住，以免散開；繩索應該以沸水煮透，特別是麻繩，這樣煮過的繩索柔軟而不刺激面板；燒酒浸泡繩索，可讓繩索產生香味，有助於虐戀**。總之，繩索捆縛的禁忌和方法，絕不是那麼簡單的一回事，不但需要學習，也需要在實踐中熟練掌握，而虐戀的雙方，尤其是施加捆縛者更需要通曉和踐行虐戀欲愛的宗旨與根本之道，若是錯把凌虐當虐戀，也就墮入迷障，偏入歧途了！

其實不管如何懲戒，如何捆縛，虐戀秘戲之際，雷瑾都會不時注意受縛妾婢四肢的氣血和體溫變化，任何血脈流注、氣血聚匯的關節穴竅都不會打上繩結，以免繩結壓迫血脈，導致氣血淤滯；他同時還要顧及妾婢的體型、柔韌性，不會強行施加任何導致較大痛苦的捆綁束縛，畢竟這不是凌虐，需要施者與受者的互相配合；不同的人對捆縛的感受自然都是不同的，或者羞恥，或者屈辱，或者痛苦；因此虐戀當中如何掌握捆縛的氣氛與節奏，對施加捆縛者要求很高，甚至可以說，繩索捆縛即是虐戀的根本路數。同時，被捆縛者若推若就、半推半就的‘掙扎’則是必不可少的**作料，而雙方彼此的信任、信賴則是虐戀的前提。

對野性猶存的阿里婭來說，無論是捆縛之後，再進一步以繩索懸吊於空中；還是赤裸著身體被捆綁起來鞭笞；　又或是多人並綁（通常同時捆綁兩個，並沒有特別的原因），如今都算不上是太新鮮的體驗，她也看出了許多門道，甚至故意時不時的犯點家法以博得雷瑾的‘懲戒’和注意。

在波月樓的這間精舍靜室中，被捆縛的阿里婭欲體橫陳，宛如空谷幽花，暫時無人問津，只能保持著那個香豔誘人的姿態一動不動，宛如一尊玉雕陳列。

而在另外一間密室，正中擱著一張檀香牙子胡床，銀鉤高挑。

當地放著象鼻三足泥鰍鏨金琺琅大火盆，頂天立地的春宮大圖置於壁前，上面是纖毫畢露的男女歡好，本是異域耶教用以繪製聖母聖子藉以傳教佈道的西洋油畫，飄洋過海到了東方卻不免有了些新的用途，比如繪畫宮廷人物、宮殿城市、神仙妖鬼，或者如此這般的春宮秘畫。

作四馬倒攢蹄捆縛的美人兒一絲不掛橫置錦褥，雲鬢散亂，妙像畢呈，雙眸似閉還睜的美人面色酡紅，酥玉也似的身體微微地在綾羅上起伏，曼妙曲線引人遐思。

這個時候的東湖之畔，紅燈高照，夜色朦朧，已經是將近二更時分了。

夜色中，男人總是與酒有著不解之緣，這是在壓力下勞碌奔波緊張生活的必要舒解，一張一弛，文武之道，只是百姓日用而不知罷了。

青樓畫舫，酒肆賭館，鬧市商行，人們在一切可以容留自己的地方，釋放自己的疲乏，舒緩自己的精神，而女人們則是夜色中的港灣，男人們是穿浪而行的舟楫，註定要夜泊在港灣之中，於是港灣中便有許多隱秘的故事。

雷瑾在貼身近衛的簇擁下，悄然步入波月樓的精舍，在此執役的妾婢們慌忙上前施禮請安，有臂上套四個金折絲嵌寶石鐲子的，有手上箍著金累絲鑲珍珠鐲子的，也有腕上戴著四個銀鐲的，叮叮噹噹，只聽得腕上鐲子響。

側室侍妾雲雁、金荷是在江南就跟著侍奉雷瑾的人，也作了一對迎了上來。

雷瑾看時，雲雁胸前卻是一付金累絲攢珠的纓絡項圈最是引人注目，珍珠都有蓮子大小，襯托出一派雍容富貴之氣象，倒與豐腴白皙的雲雁互相映襯、相得益彰了；而金荷卻只是耳垂一粒珠，腕上一對蝦鬚鐲罷了，別的也沒有什麼，倒也天然的清麗俏美。

在妾婢們的服侍下沐浴更衣，一番喧騰之後，今晚來到波月樓的雷瑾，他首先看到的並不是靜室中捆縛的阿里婭，也不是四馬倒攢蹄一般捆縛的赤裸美人兒，而是捆縛並綁在一起的一對兒孿生姐妹花。

並綁捆縛在虐戀秘戲的眾多花樣中很有點特別。因為有同伴，所以並綁在一起的捆縛‘*奴’不易滋生孤獨、消極的情緒，心情穩定的*奴容易感受到虐戀的刺激與快樂；任何新的嘗試，只要*奴中的其中一個能夠接受，另一個也會慢慢受到影響而接受；*奴的情緒變化可以相互傳染，具有強烈的暗示影響