學和儒生。

他雖然沒有取消儒學科舉，卻另起爐灶，每年舉辦‘春秋官試’、‘職官正試’以選拔官吏，另外還有徵闢、薦舉、自薦、試職等各種名目，出仕為官不需要非得從科舉出身不可；

西北的統治者雖然沒有取消官辦的儒學學校，卻分門別類開辦了許多學校，使這些學校能與儒學舍並列，使儒學在某種程度上已經失去了一直以來的獨尊與壟斷地位。西北的統治者甚至還開辦了許多義學，教貧民識文字知書算；

西北統治者並沒有不讓儒生出仕做官，但是看起來他也沒有讓科舉儒生獨霸仕途官場的意思；

除了軍功爵士，西北的統治者還一直大力扶持形形色色的民爵士，各種伎能之士一旦能獲得民爵，甚至可以與儒士分庭抗禮；

西北的統治者還設立‘賞金會館’，還有‘標行’、‘標局’，讓那些桀驁不馴的遊俠兒亡命徒、好勇鬥狠的蠻勇之輩、軍中退役計程車卒、不耐長官管束的民壯健兒，都不愁沒有用武謀生之地，讓他們在不知不覺間就為西北統治者所用，這個倒象是我們歐羅巴的僱傭兵；

西北統治者似乎一直在有目的，但是也有限度的打壓著儒生士紳階層，不過西北人似乎還有種說法，這位統治者比較‘佞佛’‘佞道’，而不太親近儒生，據說這是因�