了統治者用來赤裸裸的剝削、奴役普通民眾的工具、幫兇了。

像這種所謂的外聖內王，內法外儒的統治手段，到最後必然會導致道德流失，民心離散。統治者道德的口號喊得越響亮，民眾的道德素養就流失的越快。因為，統治者自身就凌駕於道德之上，卻又歇斯底里、不遺餘力的去宣揚道德，這不是愚民又是什麼？而愚民你能夠永遠愚下去嗎？難道民眾的智慧會永遠的原地踏步？兩千多年都一直裹足不前？這顯然是不可能的，所以這種愚民式的道德口號到最後只能淪為笑柄。因為民眾也越來越精明。當他們聽從統治者的說教去尋找成功時，發現那是條死衚衕。而死衚衕裡擠滿了與他們一樣目的的普通人，卻沒有統治者的身影時，他們自然明白自己被騙了。於是，他們就會朝著相反的方向前行。這相反的方向自然就背離了道德的方向。當這些人走通了這條路後，又會有更多的人沿著這條路走下去。當大家都有樣學樣後，整體性的道德淪喪就成為必然。如果一個社會大家都沒有了道德的約束，這個社會離崩潰也就不遠了。

由此，我們就可以得出結論，我們民族文化中提倡的道德，其實是一種欺詐。一個不公平的社會，道德之路是被堵死的。而之所以我們會產生民族道德水平很高尚的錯覺，是因為我們耳朵裡聽到的這種說法太多。生活中能接觸到的每個人，都會標榜自己的道德是如何高尚。他們標榜的目的就是希望給人以誤導，好方便他們行那不道德的舉動。說穿了就是想要你傻傻的相通道德的制約力。因為大家也都知道一個道理，當所有人都不再講究道德的時候，沿著道德之路相反方向的先行者們，也就失去了制勝的武器。他們將從精英淪為普通。因為我們現在看到的所謂的精英，他們大多是一群騙子。他們的成功不是建立在自身的專業技能上，而是建立在民眾夠傻的基礎上。他們就是一群玩弄道德理念的高手。除此以外，他們真的並不比人高明。

現代華夏社會，我們經常聽到人心不古，世風日下的感嘆。人們更是會去羨慕舊社會甚至古代封建社會民眾的道德水平是如何的高潔。這其實根本就是個誤解，或者說是某種程度的意淫。其實，自秦以來，我們民族的整體道德操守一直是呈下降趨勢的。這是一個潛移默化的過程，絕不是如今改革開放後突然掉下去的。那些心裡認為我們的民族很高尚的人，根本就是在騙自己。翻開史書看看，我們就能知道，在道德方面，近現代華夏人是沒什麼發言權的，更沒什麼值得驕傲的。因為道德的滑落，是**體制下的必然產物。這是由社會不公造成的。不公平的社會，逼著每個人都去鑽營，你不鑽營，原本屬於你的也會被別人拿走。你不用那些違背道德良心的手段，那你就不要幻想成功。當一個社會鑽營變成了一種必須的技能，而且還是凌駕於所有技能之上的首屈一指的技能後，就別再去奢談什麼道德了。當然了，社會不會一直這樣發展下去。它的最終方向還是會朝著公平靠攏的。因為不公平必然會招致激烈的反抗，這一點是明顯不利於社會發展的。

呃，扯得太遠了。之所以囉裡囉嗦講了一大通，是因為我們的主人公在道德修養方面，和我們大部分當代華夏人很接近。嗯，這接近的意思，就是比較低下了。

簡而言之就是，孫勝己比較現代，性觀念很開放。趙萌萌則比較古典，某觀念較為保守。這樣的兩個人碰在一起，互相還都在打對方的主意。要是換成現在的什麼八零後、九零後啥的，說不定飯碗菜盆往地上一推，直接就在飯桌上完事了。嗯，講究的就是那種感覺嘛！

孫勝己倒是想這樣，可趙萌萌那一關卻是跨不過。

雖然在新神州沒有三從四德的說法，這裡也不分什麼儒家、道家、法家。這裡的人們，修煉的方式及法門各自不同。可是，他們整體的道德觀、價值觀卻沒有明顯的分歧。

我們知道，儒家的學說，也並不是純由儒家自己發明的。而是儒家的先驅們將社會各個時期不同的處世哲學，經過他們認真歸納和篩選後，（www。kanshuba。org）看書吧出來的一套符合他們一派審美觀的系統化了的處世哲學。

道德兩字也不是儒家的發明，道家、墨家、法家等也都有各自的道德規範。而且，從道德的內容來看，各家之間多有重複之處。原則上，美的、善的都是值得提倡的。醜的、惡的則是要被譴責的。

具體到男女關係上，伴侶間的忠誠則是男女間的基本道德。當然，現代華夏社會已經不這麼看問題了。哪怕是夫妻之間，也都是希望對方能單方面的做到忠誠，而自己則可隨意。