。每次出巡，當然有一個龐大而威風凜凜的隨從行列，博士也在其中。每到一處，贏政大帝一定要建立石碑作為紀念。石碑上誇耀他征服六國，統一世界的豐功偉業。這正是儒家的拿手，著名的於紀元前二一九年立在泰山頂上的頌德碑，就是儒家學派的博士跟故魯國的儒家學派的學者（儒生）的傑作，贏政大帝十分高興。

於是儒家學派認為機會已到，遂進一步做了一件自信贏政大帝一定會龍心大悅的事，那就是他們建議贏政大帝分封他的兒子們到各地當國王。紀元前二一三年，博士淳于越正式上書給贏政大帝說：“從前商周兩個王朝，立國都近千年（按，這是文化打手式的信口開河，事實上商王朝立國只有六百六十二年，周王國連洛陽那種賣九鼎的日子包括在內，不過八百七十九年，距千年都遠得很），主要原因在於分封兒子兄弟，作為枝葉。現在陛下雖富有世界，可是你的兒子們卻跟平民一樣，一旦發生危險，便沒有人相救。凡事不效法古人，而能長久的，從沒有聽說過。”

——注意最後三句話，它表現出儒家學派的中心思想。

然而，這是對秦王朝那種眼睛只看未來的立國精神的挑戰，宰相李斯反駁說：“五帝的制度不相重複，三代的制度不相抄襲。各自使用各自的制度，並不是故意反古，而是時代前進，不得不如此。陛下創立大業，所建立的是萬世功勳，儒家學者愚陋，對此新的局面，不能領略。淳于越所說的是兩千年前三代時代原始社會的事，怎麼能夠效法？儒家學者不向時代學習，只一心一意崇拜古人，用虛偽的言語打擊真實。見到新興事物，先議論紛紛。堅持現在的制度都沒有古代好，擾亂民心。”

贏政大帝採納李斯的意見，儒家第一次碰到政治硬漢。贏政大帝的手段是粗暴的，他下令焚燬那