人對儒學不同的理解，形成了不同的儒學思想，而影響儒學不斷的變化的，很重耍的一個因素就是環境，為什麼儒學能屹立千年而不倒，全在一個與時俱進上。當然這個進在封建時代，也受到統治階層的影響，從而導致儒學的曲解，而顏淵作為孔子的弟子，他宣揚的儒學卻是正統的儒學，一個儒學的核心，是一個隨時代，隨環境而形成合適情況的儒學，而不是被禁錮的儒學。 一番言談之後，夏羽對顏淵的印象不錯，遠沒有自己所想象的那般呆板，酸腐，而且顏淵對於大夏所行的制度很有興趣，要知道孔子雖然教授弟子，但更多的時候卻是跟弟子們共同探討，而為了證明自己的準確。很多時候，孔子都會帶領弟子親身實踐。以證觀點，所以就如同顏淵所說，三人行，必有我師，顏淵在看的同時，也在學習，改變，並完善著自己的儒學。

送走了顏淵後，夏羽留下了張居正，道：“建立孔廟這個事情很好。不過在建立孔廟的時候，在旁邊建造一座百家館，儒學可以治世。但其他百家也各有千秋，就讓他們在各自所長的領域發揮自己的作用吧！”

張居正雖然是學儒學的出身。但這些年下來，他的思想也轉變了許多。在心底雖然對夏羽的決定有些鬱悶。但從理智上，卻知道夏羽所說的是正確的，大夏因為正視工商。所以才有如今之國力，因為有那些雜學巧計才讓大夏擁有集超出其他諸侯的器械和力量，因為使用法學，才會讓政令暢通。單純的一個儒學不可能覆蓋到所有的領域，張居正點了點頭，退了下去。

孔廟，特殊類的建築，建造之後。可吸引儒學學子朝拜，對人才類人物吸引力增強　筋。

孔廟還有一個特殊的效果，那就是建成之後，大夏將具有文明之國的稱號，而在這之前，大夏皇國地位有些尷尬，屬於娘不親，爹不愛那類的，說是不開化的蠻夷吧，偏偏行的是漢家的文化，禮制周全　說是文明之國吧，偏偏國內有一多半的人口都是蠻夷，而剩下的漢人也大多融於蠻夷，在中原人眼中，北方的漢人也屬於半個胡夷，而夏羽還是一個具有野蠻血脈的漢人，這也是導致大夏的地位有些尷尬，兩邊不靠。而建立了孔廟，就等於得到了儒學的認同，而儒學在大部分人心中。代表著正統，而配有孔廟的國家。自然不可能是蠻野之國，而之前大夏雖然也是皇國，但卻遠遠無，法與中原皇國相比，連一個上門朝拜，要求成為藩國的都沒有，很大的一個原因就是大夏揹著半蠻夷的身份。

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初戰中原　第六百零五章　鮮卑人南下

津火十一年二月。大夏聖元三年。隨著元月過去。天氣懈從有絲毫因為冬末而變得暖和起來，反而因為積雪消融讓整個北方冷若冰窖，就連往日熱鬧的天之城也清冷了下來。除了一些仍然營業的酒樓，館子。街上少有行人。

大夏北方，大遼河中游段，這一段河流自西向東而流，同時也將草原一分為二，在東胡汗國沒有解體之前。這大遼河中游屬於東胡汗國的內河流，在河兩岸擁有著十數個汗國。隨著東胡汗國的崩潰，這條大遼河南部的各個部落大部分都投了大夏。至少在大義上承認了大夏對於這片草原的統治，而遼河北岸，則被北方的鮮柬汗國佔據。

刀島，遼河河心島嶼，大遼河在草原上一分為二，形成南北兩條主流，綿延了近千里後又再次匯聚，而南北兩河之間夾雜的狹長島嶼就是刀島，刀島東西長九百餘里，南北最寬處有八十餘里，不過普遍只有三十餘里，最窄出甚至只有五六里。刀島上河網密佈，葦叢茂盛，在島上也有著一些村寨靠打漁為生。

儘管大遼河下游河段並不結凍。但是上游和豐遊河段卻是不同程度的封凍住了，尤其是刀島南北兩河。因為刀島的存在，讓這一段的遼河最寬初也不過三十餘里，這也造成了這一段河流在冬季會出現冰凍的冰層，往年冰層並不算厚，雖說能禁的住人，但很容易出現冰裂等現象。而今年由於天氣遠比往年寒冷，這冰層卻是凍的十分結實。

契丹黎部，當初在東胡汗國百真聯軍敗北，幾乎全軍覆滅，而蒙古五部更是折損五十萬鐵騎，一時間元氣大傷，黎部趁勢奪取了蒙古土默特部大片草原，成了北方最大的草原汗國，受到如此打擊的蒙古五部在大勢之下投了大夏。而黎部卻不怎麼買大夏的賬，甚至將蕭妃蕭燕燕派出的契丹人使臣給亂棍打了出來。

烽火九年，大夏晉升皇國，蒙古五部汗王對大夏稱臣，表示臣服，而契丹兩部卻表現的猶猶豫豫，匹絮部還算和氣，雖然沒有納表稱臣。卻也沒有為難使臣，而黎部卻因為蒙古五部實力大減