鐵打造的鋼筋，建造起來的兩個高達十五丈的巨大立柱已經完工了一半。

天之橋，是的，這座被稱為天之城的巨大工程在烽火九年提出。隨後就開始設計，在烽火十年春開始建造，可以說這是繼天之城之後，最龐大的工程，天之橋將由十三座巨大的水上堡壘作為橋墩，利用鐵連結連渾河兩岸，而水上堡壘幾乎相當於一個小型的城池，因為過於龐大，移動困難，所以水上堡壘就直接在渾河兩岸開工，設計中的十三座水上堡壘將呈現圓形，高度為十五丈，總設計十二層，其中下方五層為壓水艙，而堡壘內外採用隔艙，分為內中外，每一層隔艙又分為七層，隔艙內部同樣填充石料，或者水泥，簡單的說，這水上堡壘就是一座漂浮在水上的城鎮。

天之橋是貫通瓶河百里水道的一架飛橋。也是連通大夏皇城與對岸兩州的重要橋樑，意義巨大。

天之城內，太極宮東暖閣，夏羽日常辦公之所，內閣次輔，工部尚書，學院大學士張居正坐在夏羽下首第一位，而張居正對面也坐著一人。夏羽則細細的打量著來人，年歲三旬，身著麻衣，身高大約有一米八。耳垂較大，面相寬厚，頭髮束在身後，儘管穿著樸素，但卻遮掩不住身上那股儒雅之氣。

此人不是別人，正是孔子座下七十二賢者，顏淵，顏淵從去年夏初就啟程前往大夏，不過沿途一路耽擱。到大夏已經是仲秋時節，不過當時夏羽正在海之角，還未曾返回，而顏淵在等了數日之後，提出到大夏各地遊歷一番的請求，當時貝漆待的學院掌院尚書主陽明和內閣次輔張居正在商量了　且意了顏淵的請求，並派了人暗中保護。

顏淵這一出遊，對大夏的影響卻不下於一場地震，夏羽遠遠低估了孔子儒家的影響力，自東漢董仲舒罷黜百家獨尊儒術以來，儒學已經成了中華文明的一部分，或者說封建社會兩千餘年，儒學代表著中華之學。兩千年來，所有的人學的都是儒家文化，而儒家的思想已經深深的玄入了人們的骨髓之中，或許漢以前，儒家只是百家之一，但漢以後，尤其是隋之後，儒學已經漸漸的登上了神壇，孔子成了孔聖人，不管中華江山如何朝代更替，儒學都是正統，無法顛覆的正統思想，一切思想都被儒學所融化吸收，就如同漢人不斷的融合周邊的其他種族一樣，王陽明的心學，歸結到底也是儒學的一個分支，而經過這數年與大夏國情的融合，形成了大夏才有的新心學派。但不管這個心學如何變，如何改。最後都逃不出儒學的範疇。

夏羽在大夏內，除了推行儒學分支的，學，還推行法家的律法，在軍隊中推行兵家之法，外交上使用縱橫家的學說，興工商，打破儒家固有計程車農工商的階級，總之夏羽並不希望大夏國內儒家一家獨大，而顏淵的到來，無疑是對大夏網穩定下來的體制是一次不小的衝擊。

如果處理儒家在大夏的地位。成了最讓夏羽最為頭疼的事情了，不過夏羽也不可能將顏淵往外推，儒家的號召力無疑是大夏最需要的：“陛下，顏淵貿者在我大夏遊歷一番之後，打算在我大夏安家落戶，宣揚儒學。”

夏羽點了點頭，儒家如今在中原雖然佔據著很高的地位，但儒學畢竟是一種思想流派，雖然影響力驚人。但同樣的，一國君主的想法同樣重要，比如大秦皇國的贏政是一個不折不扣的法家推崇者，所以在大秦的疆域內，法家盛行，而其他學派都受到壓制。就算是儒家影響力不俗，也無法跟一國皇帝全力扶持的學派較量，而在烽火大陸之上，其他的百家學派也頗有市場，儒家雖然一家獨大，但卻遠不如後世的那種獨尊儒術的威望。

“呵呵，顏淵賢者能夠在我大夏安居落戶，聯自然是歡迎之至，不過聯卻有一點擔憂啊！孔夫子的言論確實發人深省，但有些言詞卻與我大夏固行之體制格格不入，這是否會引起一些不必要的麻煩！”夏羽沉吟了片剪之舟，還是直言道。

顏淵呵呵一笑，道：“皇帝陛下，儒學講究相容幷包，所謂一人一儒學，老師曾經說過，三人行，必有我師焉，老師之儒學在與不斷的追求。完善，儒學是仁，是天下，陛下治下，百姓安居，人民富庶，而陛下所行已經用實踐證明了陛下的仁，顏淵自然會順從陛下之仁，”

夏羽卻是一笑，不過想想也確實如此，儒學雖然是孔子，孟子等人的思想，但在歷史長河上，儒學也是因地制宜。因時而變，唯一不變的就是儒學的核心思想，仁義，禮樂，而其他的都是在不斷的變化的，古代的儒學可沒有八股，也沒有讓人死讀書，這些都是儒學不斷發展中。根據局勢也不斷的形成新的儒學。比如宋代的程朱理學，比如王陽明的陽明心學，不同