務性質必選。”

當他回到自己的獨立居室時，一道資訊出現在他的腦海中。

趙深細細瀏覽了一遍資訊，將整個身體泡在寬大的浴盆中，隨著他的心意，適宜溫度的清水漫過了整個身體。

“雖然這具身體並不需要，但這種泡在水中的感覺，還是能夠清洗一下心靈的疲憊。虛擬世界中模擬的再好，也沒有這種心靈上的額外作用。”他這樣想著，暫時將眼前的新任務拋開，進入休息狀態。

……

李林制定了當前一個長遠時期的任務，想要將探索到的次元空間，最終改造成和現實人類世界類似。這個任務實現的可能，就是要做到將那些次元空間的環境，轉化得和現實人類世界儘量一致。

想要完全一致是不可能的，尤其是那些幻想類空間，它們規則迥異，想要改造這些規則，其投入的精神力量是一個天文數字，根本不可能進行這樣的投入。

唯一的可能就是給予這些空間和現實世界人類相似的社會基礎，最基本就是要保證集體大於個體的力量，精神動力可以提供更高的行動力。只要這兩點具備了，就能保證這個世界發展的趨勢，總歸會是靠解放更多人的積極性來實現一個種群的強大。

就好像現實人類世界從奴隸社會一步步進化，直到資本社會的歷程中，真正激發起大多數人積極性的，從來不是虛無縹緲，好聽壯麗的話語和理想，而是實實在在給予他們利益，從精神上到物質上，這些利益才保證了可以調動起人的積極性，而不是那些空洞無物的主張。

崇高的理想可以塑造出少數的聖人，但大多數人想要調動其積極性，最終只能靠普遍的利益驅動，指望發幾張理想的傳單，就想拉著別人一起去犧牲，那是再愚蠢不過的念頭。

現實人類世界之所以會這樣發展，就是因為上面兩個基本要素的存在。集體發揮的力量，最終強過個人。一個積極向上的人，和一個消極怠工的人比起來，可以發揮出幾倍效率。如何調動人的積極性，就是一個恆久的話題。

不管那些幻想類次元空間具體規則差別到何種程度，只要保證他們的社會形態，具備這兩個基本因素，那麼就可以讓他們最終形成和現實人類世界類似的道德觀，從而提高近似程度，這樣才有利於李林最終對這些世界的本質進行融合吸收。

這個工程極其浩大，而且非常繁瑣，需要一步步進行。

李林調集了不少幻想類次元空間改造的資料資料，從中找到了一些基本方法。先消滅掉這個世界中太過強大的力量，然後讓底層民眾個體覺醒，發現自己所具有的力量，進而利用組織好這種力量，從而實現對整個社會的改造。

如果不能消滅那些強大的個體力量，他們存在的本身，就會導致整個世界發展處於一種受限狀態。不管他們有多大度，總不會允許那些世界文明的發展超過他們自己。這點很容易理解，就好像地球時代，強大國家對其他國家科技封鎖一樣，保證自己的先進優勢，是任何一個強者本能的行為。

過分強大的個體，會肆意地干涉這些世界的發展程序，讓它們的發展不可能充分，存在種種弊端，最終導致被閹割一樣的發展道路。

有神的世界，神就會限制人成神的道路。

有仙的世界，仙就會限制人成仙的過程。

就算人人都可以成佛，佛也是需要信眾和香火的，都去成佛了，誰來供奉？

一個個拿出各種大道理去說服別人，實則不過是滿足個人私慾罷了，小到一個社會，大到整個世界，無不如此。

現在李林要進行的，就是找到更方便的辦法。畢竟幻想類次元空間無窮無盡，而做到能夠消滅那些空間中強大個體的精英輪迴者數量卻有限，不可能進行肆意投入。這就需要一種可以大範圍複製和廉價使用的辦法，從而完成這第一步操作。

……

《末日仙緣》世界中，趙良才已經找到了兩個志同道合的同志，一個是虯髯大漢陳道長，一個是老和尚一塵。一僧一道，再加上他這個失去身體，只能寄居在血河圖中的神魂，形成了奇怪的組合。

這個組合中最強大的，就是陳道長，他按照這個世界的力量標準，已經進入了中等層次，一百五十歲結丹，現在不過三百餘歲，和他一千餘年的壽命比起來，還有足夠剩餘的時間去完成他的理想。

老和尚一塵，是一個真正想要渡盡天下人的狂僧。他看不慣寺廟種種齷齪，名為渡人，實則斂財渡己。就連那些佛祖也不過是高高在上，傳下幾篇模稜