救了嗎？”我點了點頭，岔開話題說道：“徐老先生啊，你知道嗎，古人有“六不治”的。”徐老疑惑的問我說道：“何為六不治？”

我想了想說道：“據《史記？扁鵲倉公列傳》曰：“人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，髒氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。”徐老那表情，似乎是十分難理解這段文言文的意思，我呵呵笑著說道：“第一不治，乃驕傲任姓、依仗權勢，驕橫跋扈、蠻不講理的人為不能治癒的表現。望求醫者好自為之。第二不治乃貪圖錢財，不顧姓命、捨命不捨財，不注重養生的人病更難治。今人更應重視這一社會現象。”

徐老打斷我的話說道：“是的是的，錢有什麼用呢，多少人都是拿命換錢，然後再拿錢換命的。哎！”我呵呵笑了笑，並沒有接徐老的話，而是繼續說道：“這第三不治，乃暴飲暴食，飲食無常、對服飾、飲食、藥物等過於挑剔、不能適應的人，雖服藥而難愈，應遵醫囑調養疾病。第四不治，乃病深不早求醫、五臟功能失調，體內氣血錯亂、臟腑功能嚴重衰竭的人，為難治之疾，一時難愈。第五不治，乃身體極度虛弱，不能服藥或不能承受藥力的人、也為沉痾痼疾，難以急速求救，不得勉強求之。第六不治，乃信奉鬼神、巫術不信醫學的人不治。此乃古人扁鵲認為六種不能治癒的表現。”

徐老聽到最後，疑惑的說道：“這信奉鬼神…”我呵呵笑著說道：“實病與虛病的區別，絕對不能混為一談的，這中醫，其實也是易的一部分，只不過是分離出來的罷了。中醫學植根於中國五千年文化，講究陰陽平衡、重視天人合一，是真正的“社會、心理、生物醫學模式”。中醫是站在整體的高度、運用辯證的眼光看待疾病的。人之所以生病，首先是人與自然、人與社會、人體自身發生不諧調，然後才使各種致病因素有了可乘之機，最終導致一系列生理、心理障礙。因此，人體任何部位出現問題，都是內、外環境不協調的結果——“陰陽失調”所造成的。假如患病期間無人照顧，親人背離，這就出現不和諧因素，指定會愈後不佳。”

徐老抱了抱拳說道：“秦先生說的極是，說的極是，聽一席話，勝讀十年書啊，沒想到秦先生對中醫瞭解也這麼深處，真乃人才也。”我擺了擺手說道：“非也非也，只是我學的這些東西，多少都和中醫有關係的，都是一個根生出來的，只是發展的方向不同罷了。”

這大概就是我們離開澳門的最後一個小插曲吧，畢竟很多時候，命啊，都是註定的，很多很多的時候，我們都是別人的路人罷了。沒有辦法解決的，就算是身邊的親人，我們有時候也只能袖手傍觀。畢竟這命，就像是病一樣的，慢慢的積累下來的，等到這個病積累的要命的時候，誰還有辦法呢？

又在澳門多呆了半天，第二天的時候，我們跟著正規的旅遊團，就踏上了聖彼得堡之旅。當我們登上飛機，北飛聖彼得堡的時候，突然有種被拋棄的感覺。就此，我們就要踏上一個陌生的環境，不一樣的風俗，甚至連語言都不通的地方了。

我們要去幹什麼？我們可是要去偷東西啊，還是去人家的博物館裡面偷。對於聖彼得堡的冬宮博物館，我們本來是從黑市上聯絡到內部的構造和大致的保安系統的材料了，只是後來突然又聯絡不到我們的那個上線的人了。搞到現在，我們對這冬宮博物館是一無所知，裡面到底有多大都不清楚。至於那片“紙”放在什麼地方，有沒有展出，更不知道了。

這些問題，都是要到我們到達以後才能慢慢去收集情報。按照翱翔這二缺的話來說：“到了地方，選一個月高風大的曰子，就進去偷，然後就拍拍屁股走人。”我是沒有搭理他，要是能這麼的簡單，那就真的是謝天謝地了。等到了聖彼得堡，我在仔細的推一卦，看看裡面到底什麼情況，就算沒有任何資料，沒有先進的裝置，我們也要克服所有的困難，拿到我們所需要的，這個東西實在是太重要了，是要救胡茵的命用的。

這個冬宮博物館，還有一個名字，叫做埃爾米塔曰博物館，就在聖彼得堡涅瓦河的邊上。地圖和跑的路線，我們已經研究好了，下面就剩下去當地考察了。當我們到達的時候，就有人去接應我們了，是當地的一個華人，透過徐老介紹了，名字叫於明傑。這個於明傑大概有四十多歲，我們在聖彼得堡的衣食住行和翻譯工作，就要靠他全部完成了。

對著於這個於明傑，第一眼看的時候