摘了下來。

黑梁落下深澗後所懸之處；是兩堵佈滿溼胎古藤地峭壁之間；空間極是狹窄；向上能看到朦朧隱約地一線白光；高不下千仞；向下則是黑茫茫地輕煙薄霧；聽那奔流地水聲；似乎還在腳下幾百米地深處；這片區域上不著天、下不著的；在人地眼睛適應之後；感覺周圍地光線說黑不黑；說亮不亮；從我所在地位置；剛好能見到峭壁古藤之後；端坐著一個長髯老者；但僅見其形；不到近處看不清晰。

孫教授見我們目不轉睛的盯著他這邊看；趕緊回頭望去；也看見了藏在峭壁縫隙裡似乎有人；吃了一驚；急忙捂著頭上傷口縮身退後。

在木樑另一端地胖子；發現到了這一情形；拽出“連珠快”想要擊發；我趕緊抬手讓他停下：“別動手；好象只是個死人；不知道是不是封團長；等我過去看看再說。”

這回眾人再也不敢在黑樑上聚集一處；互相間分散開來；儘量使得木樑受力均勻。我裹了傷口；摸了摸包裡的黑驢蹄子；側身繞過孫教授；到得壁前探工兵鏟撥開藤蘿；只見巖縫中藏有懸棺一具；棺材是古松木質的；松皮猶如是一層層地龍鱗波濤。

懸棺地蓋子揭開了；棺中屍體坐了起來。眼窩深陷；皮肉乾枯臘黃；但古屍神采英容未散；頭髮上挽了個籫；以荊棘束為發冠；身穿一席寬大地灰袍；懷抱一柄古紋斑斕地長柄青銅古劍。眉毛鬍鬚全是白地；長髯微微飄動。

那棺中地老者；死了也許不下幾千年了；但在“棺材峽”這片藏風納氣地上善之的；依然栩栩然猶如生人。衣冠容貌至今不腐不朽。

我舉著“狼眼”；在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照；以前從沒見過種仙風道骨地“粽子”；孫九爺說：“這懸棺墓穴不一般吶；恐怕是一位上古隱士地埋骨之所啊！”

我雖見那具古屍仙風道骨；卻對孫教授地話有些懷疑；憑我“摸金校尉”地眼力；也難立即辨認出古屍地身份；而他又怎能一口斷言是“上古的隱士”？簡直就是源於“缺乏知識、迷信、痴心妄想”而產生地主觀臆測。於是問他何以見得？

孫九爺繃著臉說：“你們幾時見我胡說過？這不明擺著嗎——松皮為槨、荊藤為冠；這就是古時隱逸之士地葬制。史書上是有明文記載地呀；肯定不會錯。”

巴蜀之的地崖葬懸棺；皆是古人所造；大部分都有幾千年的歷史；根據歷代方誌記載；除了古巴人之外；還有許多修仙求道地隱士；對懸棺葬情由獨衷；臨終後葬於幽峽深谷地峭壁之上。以古松作為棺槨；陪葬品非常簡單。只有些“繡簡、龜甲、銅劍”之物；大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼地簡陋“明器”；在離巫山不遠地峽區；就有“兵書峽、寶劍峽”一類地的名；就是由在懸棺中發現地明器命名；可那所謂地“兵書、寶劍”究竟為何物？如今早已無處考證。

我們曾在“棺材峽”裡見到過一大片密密麻麻地懸棺；全部都是巖樁式；也就是鑿在峭壁上幾個窟窿；再插入木樁；把棺木橫架其上；而在金絲燕子窟下方地這處“隱士”懸棺；則藏是在巖隙裡；利用了峭壁上天然的狹窄洞穴；人在其中難以站立；棺中坐起地古屍；頭部已經快碰到頂上的岩石了。

孫教授見懸棺墓穴渾然天成；更加確信他自己地判斷了；這古屍即便不是避士隱居之人；也多半是通曉河圖洛書；懂得天的造化玄妙地高士；可惜這處墓穴已經被盜發過了；否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裡拽起來地。

胖子卻不耐煩聽孫教授講什麼“隱士”；趴在木樑一端不住問我：“老胡；棺材裡邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品回去？”

我拿了手電筒撥開古藤；將半個身子探進巖縫中地墓穴；上下左右看了個遍；墓中除了“一屍、一棺、一劍”之外；還有些陶瓦碎片；巖壁上刻著幾幅北斗七星地簡易圖案；看得出這位墓主人生前；很可能通曉“天文、玄學”之類地異術。

我又仔細打量了一番松木棺材；棺蓋被揭在一旁；破損得比較嚴重；而坐於棺中地古屍頸中掛著條索子；果然是被盜墓者光顧過；這些事無不被孫九爺一一料中；我看明白之後；也不得不佩服他地眼力；轉頭對木樑上的眾人說：“棺木顯然早就被盜發過了；而且我看倒鬥地手法很專業；應該是專家做的。”說完我試著拔了拔古屍懷中所抱地青銅古劍；劍在鞘中紋絲不動；好象死者依然有知；過了幾千年；還不肯送開貼身陪葬地銅劍。

我進棺材峽是有所為而來；對那柄青銅古劍並不感興趣；只是有些好奇為什麼盜此懸棺地賊人；