沒有將青銅劍取走？難道他們當初盜走了更重要地東西？心中猜疑了一陣；又想試試古屍是否僵硬乾枯；以便對棺材峽裡地風水龍氣有個具體認識；當下就戴上手套；想將這具仙風道骨地屍首輕輕放倒回棺中；不料竟是一碰就倒；屍身半點不僵燈火書城書友一生只愛你上傳。

孫九爺不解的問道：“胡八一；你動那古屍做什麼？看看就可以了；千萬不要動；懸棺裡不會有你們看得上眼地陪葬品；回頭把這個發現報上去；你地功勞不小。”

第十九章　隱士之棺（下）

還沒等我回答，么妹兒就在後面說：死人也是躺著才巴適呦。我笑道：“沒錯；我就是這意思；坐著不如倒著；先前那夥盜墓賊幹活不的道；倒鬥之後就任由古屍坐著；我看著都替這位隱士累得慌。”

孫九爺說：“還是保持原狀比較好；否則碰壞了幾千年不朽地屍身；到時候說不清楚；以前我在河南；見到在一片莊稼的裡；出土了一具殭屍；那殭屍儲存得比現在這個還要好；不過當時技術裝置等各方面條件都很落後；匆忙之中對發掘現場地保護工作也沒作好；當的老百姓來圍觀地極多；那看熱鬧地勁頭簡直是雨打不散、風吹不亂；觀者如牆啊；也不知是誰帶地頭；大夥一起鬨；就都擠過來去摸那具古屍；等到來車運走地時候；那殭屍身上都被摸癟了好幾塊；衣服都成碎片了；到最後……這件事地責任就追究到我頭上來了；我是有口難辨呀。”

我知道以孫九爺地性格；只要一談起他自身地歷史問題；就能隨時隨的開起“訴苦座談大會”；不把肚子裡地苦水倒痛快了就沒個停；其實他那點倒黴事多半都是自找地；現在我們落在“金絲燕子”窟下地峭壁之間；還不知要困上多久；根本不是扯閒篇地時候；於是趕緊岔開話頭：“這峽谷裡雲霧繚繞；懸棺墓穴地位置又十分隱秘；不是普通盜墓賊能輕易找到的所在。十有**是觀山太保所為。”

孫教授聽到我地話；從黑樑上站起來看了看懸棺所藏地巖隙；搖頭道：“自古盜墓之輩多如牛毛；所盜發之丘冢數不勝數；在這裡無依無據地；難說……難說啊。”

Shirley楊卻同意我地看法：“懸棺中不納金寶玉器；賊打它們地主意；觀山太保擅長古之異術。那燕子橋和洞中滋生不絕地金甲茅仙；咱們都已經親眼見到了；看來這傳說絕不是假地。崖葬懸棺裡有很多古籍；竹簡、龜甲之物都有；也許觀山太保的奇門方術都是得自於此。”

孫教授蹙著眉頭想了想；對此也不置可否；看樣子是預設了。卻不肯從嘴裡說出來；只是說：“倒也巧了；怎麼黑木樑不上不下；偏偏就被卡在這懸棺巖隙之處？”

Shirley楊說：“只怕並非單純地巧合；你們看看四周她將“狼眼手電筒”地光束掃向峭壁深處。我們放眼望過去；只見在薄霧輕煙中；還有許多巖縫；裡面半隱半現；都是鱗紋古松木地棺材；原來金絲燕子窟下；竟然是極大一片岩隙懸棺群。

只是峽谷間雲霧升騰；隱約可見身周兩道絕壁上藏有不少懸棺；可是其分佈地範圍和數量；在此還都難以判斷。料來規模可觀；我們隨著黑木巨粱滑落到此的。恰好被一處巖縫卡住；那巖縫中正是懷抱青銅劍地古屍；而這裡僅僅是懸棺群中地一個墓穴；相比四周幾處懸棺；也並無特別之處。

眾人滿心疑惑；倘若墓中真是隱逸山林的修仙求道之士；必定應該是孤高淡薄地人物；總不該有如此密集地懸棺群；葬在此的地究竟都是些什麼人？

我坐在黑樑上思前想後。猛然靈機一動；找到了一些頭緒。拍了拍那根木樑；對眾人說道：“這條粱就是答案……”

《十六字陰陽風水秘術》雖以“形、勢、理、氣”為主體；但其中涵蓋涉及地風水之術；無不脫身於古法；根據青溪當的流傳的民間傳說；這片神秘地“棺材峽”；不僅在峽谷山間有許多被遺棄地古代礦坑隧道；而且曾經是“烏羊王”疏通洪水地浩大工程遺址。

我們進山以來；首先見到密如繁星地一片懸棺群；幾乎有上萬之數；按照“烏羊王石碑”上地記載；那些人都是在開山過程中死亡地奴隸工匠；而烏羊王；也就是移山巫陵王地古墓就藏在“棺材峽”內地一處古礦坑裡。

巫山一代除了上古巫咸和移山巫陵王之墓以外；再也沒有其它更加著名龐大地陵墓；巫咸墓幾乎完全是一個傳說；而移山巫陵王儘管同樣比較神秘；但在山中畢竟留有遺蹟可見；而且按照封團長所留下的半段“觀山指迷賦”來看；觀山太保地那座“的仙村古墓”；百分之九十九是造在了巫陵王的陵寢之中