《希臘神話故事》為讀者敞開了一扇觀察和認識古希臘乃至歐洲文化的視窗。作為反映古希臘神校�陀⑿酃適碌摹斷＠吧窕骯適隆返娜犯�死嗟奈幕��盍糲鋁朔岣壞木�褚挪��

古代〃希臘七賢〃之一的哲學家泰利斯·封·彌勒特曾經說過：〃神充斥一切！〃他指出，古代的希臘人幾乎都認為世界是神校�叢觳⒂繕襉｝統治的。儘管哲學家們把神校�有蝸蟮僥諍�冀饈偷檬�殖橄螅�墒欽庖磺脅⒉揮跋烊嗣嵌隕襉｝的信仰，因為對希臘人說來，沒有神校�氖瀾縋鞘遣豢衫磧韉摹Ｈ銜�襉｝就在身旁的意識逐步發展，最後成為希臘宗教。當然，希臘宗教並不是社會生活的特殊領域，它不僅作用於某一些時刻或者某一些隆重的場合，而且還具備穿透一切的力量。從這層意義上講，希臘宗教成為孕育希臘文化的母體。

美籍物理學家貝特（１９０６…）在分析歐美社會的生命現象時指出：〃對一個具體的個人說來，生命從誕生到死亡，從清晨到夜晚，從家庭到社會，始終穿戴著宗教的外衣。沒有一幢房子裡沒有祭奉神校�某∷��揮幸惶歟�揮幸徊蛻攀常�揮幸懷∫衾只幔�揮幸淮渭�岵淮�漓耄�淮�隕襉｝的問候。人們遇到每一件活動，信奉每一次歡樂，遭遇每一場煩惱，無論是幸福的歡呼或是痛苦的顫抖時都會感到神校�馱諫砬敖藕螅�薊崢釋�睪艋剿�恰Ｒ磺幸帳酢⒔ㄖ�⒒婊�⒃煨汀⑹�琛⒁衾趾臀璧付嘉�撇⑶曳�裼謐誚蹋�ψ誚痰男枰��⒄梗��碩�焙脫�砣說奶逵�熱�彩俏�吮碚蒙襉｝和英雄而舉辦的。〃

看來，古希臘人生活在一個虔誠的時代。人們無論把自己的眼光投向何方，在人類活動的一切領域內，他們都可看出人類是跟神校�淖饔妹芮邢嗔�摹Ｉ踔燎�乙倉�∩襉｝的外貌和象徵，從而顯示其價值和神聖。

儘管希臘人在他們的宗教儀式中表現出許多區別，可是宗教始終是他們最強有力的凝聚力。宗教文化久盛不衰，虔誠的宗教心理幾乎成為創造社會文化的源泉。

自然，信仰應該是任何宗教的起源和核心。跟基督教相比較，希臘人的信仰並不建立在上帝的啟示以及顯明的教義上，它沒有必須履行義務的教條。相反，希臘宗教來源於堅定不移的信仰，信仰神校�僑肥蕩嬖詰摹Ｋ�僑銜�諫�鈧械醬�梢蘊逖檣竦耐�Α５比唬�諶嗣塹囊饈豆勰罾銼硐稚襉｝存在的形式是各不相同的。而且，在不同的時代，人們對神的認識和理解也不相同。古希臘人堅定地認為神是與世共存的。他們直到很久以後才慢慢地達成共識，把抬頭可見、伸手卻不可即的天空讓給神校�４喲耍�襉｝不再跟陸地上的凡人混跡其中，他們各自佔有活動的領域，形成了神校�頭踩說奶斕刂�稹�

考究神話的原意，其實就是〃話〃、〃故事〃、〃訊息〃。在希臘人廣泛的語言習慣裡，神話很快就區別於〃邏各斯〃，它意味著臆造的傳說或寓言，而〃邏各斯〃則表示經史實證明了的故事，或者指哲學見解。因此，邏各斯排除了一切傳說和寓言的成分。在希臘人的信仰領域裡，神話意味著神校�閿⑿鄣拇�島凸適攏�撬�塹男蝸笮畔ⅰ１匭腖得鰨�飫鐧男蝸蟛⒉皇峭獗淼耐枷螅��巧襉｝們的氣質形象。因此，神話作為古希臘民族精神的產品，它對希臘人意味著一種高層次的真實表現，這類真實是無法核定的。後來，在歐洲啟蒙運動時期，歐洲人常把神話看作世人的臆造，可是希臘人卻堅持認為神話是神校�凸鄞嬖詰謀曛盡�

神話在千百年的歷史長河裡強化了神校�凸鄞嬖詰鈉氈槿鮮丁Ｔ諫窕笆瀾韁校�襉｝都以類似凡人的體態與人類相處，他們其實也被理解為人。因此，神話以及神話中塑造的神校�蝸蟾�死嗟木�襠�釤砑恿司藪蟮撓跋臁�

如同神話一樣，宗教崇拜也是從信仰神校�囊饈噸脅��模��橇秸叨記Ｉ嫻叫叛齙腦�枷窒蟆Ｈ嗣鞘醞莢謐誚壇綈葜醒罷乙恢摯贍艿幕�幔�員閿寐≈氐囊鞘槳炎約漢蛻襉｝連線一道。宗教崇拜反映在祈禱或者其他一些表現形式上，它們可由人單獨或私自進行，也可由團體或者集體進行。希臘人成功地從早期巫術風俗中尋得了宗教崇拜的途徑，而希臘的政治家們卻把它們統一成為對於神校�某綈蕁�

神校�烤故鞘裁茨兀克�薔褪峭牙腖勞齙娜恕Ｉ襉｝是相對於凡人而存在的，死亡是區別神校�頭踩說姆紙縵擼��踩司褪遣荒芡牙腖勞齙娜恕�

神校�怯籃愕模��竊諫窕爸懈�踩送��某鏨���運�歉�踩松�鈐諭�桓鍪瀾縞稀２還��襉｝比凡人顯得強大和幸福。凡人由此而對神校�硎咀鷸睪臀肪