巫家有什麼直接聯絡？”

骨陣上刻有巫家獨特的文字，又被那個姓許的直呼“巫骨”，再加上七叔這一問，答案簡直昭然若揭。

果不其然，七叔臉上露出讚許神色，點了點頭：“不錯，這次我找你來想說的正是這個。這本書正好記載了一些關於水書和道術方面的事情，最值得一提的，就是裡面關於‘巫骨’的說法。”

說著，他翻開書，直接停在了某一頁上：“就像書裡所說，所謂‘巫骨’是一種巫家常用的法器，取自先代大巫之身，再用這些骨頭配合某種巫術做成法器，聽起來似乎有些野蠻，但是卻契合了巫家的本意所在，所謂敬天法祖就是這個意思，相傳每代大巫本身都擁有很大法力，這巫骨大概跟佛家舍利子有異曲同工之妙，而根據這上面的文字和圖樣，你那枚從廟頭山挖出來的骨陣，很可能就是一塊巫骨。”

他手指點的那部分，是幾段圖文並茂的介紹，裡面的確有類似骨陣的物事，魏陽不由皺了皺眉：“可是這玩意如果真是跟巫家有關係的東西，怎麼別人都看不出它裡面蘊含的力量。”

像痴智大師那樣的高僧，摸到骨陣也沒有任何反應，然而骨陣對付狐妖或是鳴童時的動靜，根本不像是簡單的東西啊，怎麼放在其他人手裡，完全發揮不出應有的效果呢？

七叔呵呵一笑：“你問到重點了，來，接著往下看看……”

說著，他把另一雙白手套塞了過來，直接把那本書擺在了魏陽面前。

第99章　石出

能被七叔這麼鄭而重之對待的，不是孤本也是珍本，魏陽不敢怠慢，立刻帶上了手套，小心翼翼湊到桌前看了起來。這是本很有年頭的古書了，紙頁發脆，裡面全部都是蠅頭小楷的繁體字，不少書頁還配有圖畫或者寥寥幾筆符文，看起來不像是普通書籍，反而有點像日記或是書稿之類的東西，開篇就草草講述了巫術跟道法、降術乃至蠱術的關係。

在這位作者筆下，巫術可謂是所有法術之祖，從遠古時期開始，幾乎所有與人相關的神秘學說都是從巫術繁衍開來的，只是後來有了河圖洛書、易經八卦這些實用性和應用性非常強的東西，巫術才從少數人手裡流傳出來，形成了其他宗門派別。然而這種逸散並非是因為巫術不夠好，恰恰相反，只是因為很多人無法掌握真正的巫術之力。

所謂巫術，跟道術有一種本質的區別，它雖然可以透過學習來掌握，也有著各種陣法、符法或是口訣，但是真正想要成為一個合格的巫者，卻有個先決條件，就是擁有“血統”。真正的巫家力量只能在巫家的血裔中流傳，也只有覺醒了巫家的血脈，才能操控那些由先祖流傳下來的法器，也因此，巫家的傳承就成了一個天然的封閉系統，有血脈的未必適合學習巫法，熱衷巫法的又未必能有足夠純正的血脈，加之各朝各代的戰亂，巫家的直系也漸漸凋零，最後落得個人去樓空的局面。

而這本書的作者，應該也是位對巫法十分有研究，卻沒什麼巫家血統的人，也不知他從哪兒學會了水書，還把殄文應用在了普通道法之中，甚至參透了一些巫骨的使用竅門，雖然威力減少了大半，但是足以脫離巫血的控制，其意義不遜於發明了一種新的道法，可以說是一個天資絕佳的奇人了。只是那人的話裡最終還是帶出了些怨氣，說他雖能使用巫骨，卻沒法發揮最大的效用，實在是暴殄天物，尤為可惜。

看到這裡，魏陽忍不住訝然出聲：“這人本事不小啊！”

能把殄文利用在道法上就已經非常厲害了，連巫骨這種需要血統激發的東西都能應用，這就不是一般人能做到的了，七叔略帶得意的笑了笑：“那是，我們粗略的考證了一下，這本書大概是茅山派的某位前輩所留，成書估計得在五代前後了，也不知怎麼就流到了民間，還能這麼完整的儲存下來。”

道教除了全真、正一這樣的官方劃分，在民間還有五大分支，分為“宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山”，其中茅山派也是名頭最響，最廣為人知的一派，基本就是以降妖除魔為己任，茅山道士幾乎都跟龍虎山天師齊名了。不過和龍虎山這種有祖庭的家族式傳承不同，茅山派的分支更為複雜，下面不知有多少打著茅山名號的小宗小派，故而它的道法流傳也相當蕪雜，有些東西說不好就在流傳中佚失了，比如這本書裡所說的殄文用法和巫骨的事情，至少張修齊這樣的龍虎山正宗都沒聽說過。能夠弄到這樣的珍本手稿，也算是七叔這個朋友的本事了。

然而這本書終究只是個粗率的草稿，不論是水書還是術法都是一帶而過，關於巫骨的特殊用法更只