然而不管怎樣這個時代的奧斯曼帝國依舊是一個橫跨歐、亞、非三洲的超級大國。如果歷史的軌跡沒有改變的話，他將拖著這一龐大的病軀一直活到20世紀。正如丘吉爾所坦言的那樣：“歐洲一直等待奧斯曼帝國的死亡，可是年復一年，這個病人卻不甘死亡，衰弱的雙手依然抓住巨大家業的鑰匙不放。”

與之相對應的一些小國就沒有那麼幸運了。他們不似奧斯曼帝國那般有巨大的家業可以慢慢的消耗，亦沒有眾多的人口與相應的軍事實力保護自己。面對列強的窺視，這些國家似乎也只有接受“羊羔”般的命運。然而就算是“羊羔”在生命的最後一刻都會有所反抗。更何況是萬物之靈的人類呢。有道是疾風知勁草。在風暴的席捲之下，有時並不起眼的野草反而能比參天大樹活得更長。因為“野草”懂得什麼時候該彎腰。

弘武十一年九月，有關中華朝向朝鮮興師問罪的訊息已然傳到了剛剛被正式命名為“秦津”的九州島。雖然鷹司信房等人尚未從中原帶回弘武女皇以及中華國會的回信。但在此刻的秦津島上人們儼然已經將自己當做了“中國人”。向來就以親華著稱的長崎這些日子更是大興土木。種種中國風格的建築猶如雨後春筍一般冒了出來。大街上的行人有的一身漢服打扮，有的身著傳統的和服，亦有人穿上了從前被嚴格禁止的蘭服。當然幾種風格混搭的也不在少數。總之，這些爭奇鬥怪的服飾充分表現出了秦津乃至整個倭國戰敗後複雜而又開放的心態。不僅如此，倭國的語言也在這一年開始發生了重要的變化。大量的外來詞彙被引入倭語，中國的、西班牙的、荷蘭的……只要是新鮮的詞倭人都照單全收編進了自家的字典之中。

當然對於秦津人來說，這一步驟可以被省去了。李耀鬥在入駐長崎臨時總督府後的第三天便宣佈漢語為秦津唯一的官方語言。任何在職的官僚都要學習漢語講漢語。此外，島內的私塾、公塾都要採用中原的教材用漢語授課。

此時此刻，望著窗外綠瓦朱牆的樓臺，以及大街上那些用生硬的漢語招呼客人的商販。德川光國忽然有了一種恍若隔世的感覺。“九州”難道就此變成了“秦津”嗎？有些黯然神傷的德川光國輕輕地嘆了口氣。不由地引來一旁伊藤仁齋的注意。於是身為德川光國首席幕僚的他搖著紙扇上前開導道：“主公不必如此神傷。現在的情況對秦津來說未嘗不是一件壞事。至少在天朝的手裡這裡會被建設得更好。而且這裡是天朝與美洲的重要樞紐，一旦發展起來的話日本也能隨之一起獲利。

德川光國當然知道伊藤仁齋的意思，也同意他的看法。就目前的情況來看與其為了所謂的“尊嚴”像朝鮮與強大中華朝死扛下去，不如順從於對方，從而依託中原發展自身。然而無論幕府擁有如何冠冕堂皇的理由，割地賠款都是不爭的事實。想到這裡，德川光國不禁喃喃地問道：“伊藤君，你說後人會如何看待我們？”

第二部　第二百七十一節　求變革德川廣納才　議戰和朝鮮起紛爭

“島津他們想讓日本振作起來，但他們失敗了。失敗的代價就是讓‘九州’變成了‘泰津’。而主公您選擇了另一條路讓日本振作。就目前來看您的努力至少讓日本保住了獨立。”伊藤仁齋神情平靜地說道：“主公，變革不會帶來損失，關鍵是如何運用智慧。所以我堅信後人會理解您現在所做的一切。”

“謝謝你，伊藤君。”德川光國回頭略帶激動地說道：“說實在的，有的時候我自己都不知道自己所做的究竟是對，還是錯。不過，正如你所言這一切都是為了振興日本。其實倒幕派並非一無是處。他們只不過採取了錯誤的手段而已。可惜中國人不允許神社供奉那些死去的人。”

“主公，死去的人此刻都已經變成了佛。”伊藤仁齋淡然地雙手合十道。

“是啊，佛在人們的心中，神社也在人們的心中。”德川光國跟著合掌道。在倭人看來無論一個人生前做過什麼事，死後都能成佛。同樣的倭人也認為只要是堅持自己的信念的人都是值得尊敬的，無關他所持有的信念是“正”還是“邪”。因此就算是面對自己的生死大敵，德川光國依然會給予對方客觀而又中肯的評價。而不是像“忠奸分明”的中國人那樣喜好“妖魔化”自己的對手。

在與伊藤仁齋一起在心中默默祭奠了一番逝去者之後，德川光國很快恢復了往日的精幹。卻見他抬起頭神色堅定地向伊藤仁齋說道：“目前的日本正處於異常艱苦之境地。如若再不拋棄舊體制採取新制度，日本將無法擺脫滅亡的命運。畢竟在今日的世界裡與世隔絕是絕對不可能的事。若說與外界交流