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這其實也是一個相當好的藉口。南華最近就一直推動佛教在爪哇的復興，早就參與了在婆羅浮屠旁設立佛教學校的行動。

婆羅浮屠梵文意為“山丘上的佛塔”據稱約建於公元８世紀後半期至世紀初，印尼夏連特拉國王為了收藏釋迦牟尼的一小部分骨灰，動用了幾個萬農民和奴隸，用了十多年的時間建成。

當年以宗教為名發動的戰爭都披上了光鮮的外衣，這使得南華完全可以借鑑洋人們過去的經驗。

摩拉匹火山爆發，在火山灰的埋沒下，婆羅浮圖被世人遺忘了八百年之久，但也因而逃過回教傳入爪哇時的劫難。而在同時，自回教傳入後，到十九世紀間，印尼佛教可說是處在停頓狀態中。

直到侶舊年，冉於婆羅浮圖的發現，印尼佛教才逐漸復甦。年再度展現。

推廣佛教以打擊伊斯蘭教的勢力。建立佛教學校其實是對華人有好處的，首先華人大部分是信佛教的。反過來，佛教學校對南華的華人教育又是好處多多。

歷史上圍繞土地與宗教這兩點的戰爭就一直恢弘而慘烈，畢竟這是活著與信仰兩大人生大題。

爪哇島上發生的“土地戰爭”與“宗教戰爭”同樣也是血腥無比，大量的馬都拉人與馬來人向著爪哇人揮起了屠刀。

由於爪哇的人口向來無法估算，也無法弄清楚爪哇族人被殺傷的確切數字，但是有一點是肯定的，被殺戮的爪哇族人已經到了一今天文數字。即便在那個殺戮與血腥橫行的世界裡，數目也是相當的驚人的。

整斤小爪哇的爪哇族人接近兩千萬人，用邱偉烈以舊禾說。這些爪哇族人要倉部殺光熱怕要殺上數十年，姑氣心刁話被英法等國聽去了，恐怕會鬧出更大的風潮來。

自從英國人在報紙上登出了在爪哇發生了針對爪哇族人的種族滅絕事件後，國際社會對發生在爪哇的事情特別敏感，南華也承受了來自世界各國的指責與壓力。

李秉衡並不清楚這只是英法等國的初步發難，更大的浪潮還在後面。他正在漢口領事館迎來了他前往四川前一直在等的一位重要客人，宋育仁。

跳年，外國人開始垂涎四川松潘、峨邊、冕寧、蒙經等地豐富的金、銀、錫、銅礦，宋育仁經滿清朝廷批准回到四川，在重慶設了商務局。興辦了蠟燭、玻璃、菸草、藥材等一大批公司。

為推動礦業實務以更快的速度發展，他還請上海商人投資開採滬州、敘州等處火油礦山，在重慶成立煤油公司等，促進了四”礦業的發展。

年３月，成都第一份近代報刊《蜀學報》正式出版，巔崢時期發行量突破兩千份，這在當時是非常驚人的銷量。

戍戌政變後，宋育仁被貶賦閒京城。從溫生有被刺案來看，其中也有四川的地方立憲派中激進分子受到英法兩國商人煽動參與其事的蛛絲

跡。

宋育仁在四”深有人望，又有根基，請他出山也是件好事情，如今最為重要的就是能說動他。

之所以選擇拉攏他，實際上也是看重他的卓越遠見與行動有力，李秉衡最欣賞的就是別具一格擅於創新的同道中人。

甲午戰爭爆發後宋育仁上書清廷。指出“僂兵少財乏，持久足以困之。”

在獲悉清軍平壤潰敗，黃海海戰失利後，宋育仁情急之下產生了一個大膽設想，希望能出奇兵反敗為勝。

那就是購買英國賣與阿根廷、智利兩國的兵艦五艘，魚雷快艇十艘。招募澳大利亞水兵兩千人，組成水師一旅，託名澳大利亞商團，以保護商認為名，自菲律賓北上直攻日本長崎和東京。

此打算看似異想天開，可也具有相當程度的可行性。

因為澳大利亞為英國的屬地，西例商會本有自募水師保護商旅之權。中僂戰起，澳大利亞距離很近，組織水師也在情理之中。

經過一系列的努力，其所購艦隻，備齊了槍彈武器，各級戰鬥人員。也已經募集妥善，組成了一支有力的海軍，準備交由前北洋水師提督琅威裡率領。

這事眼看就要成功了，當時已是“炮械畢集”整裝待發了。

但是清廷已打定和日本媾和的主意，李鴻章堅決反對宋育仁等人的做法，而慈禧也認為宋育仁